金刚经为啥不是书法？

此可知可以想到，但是由于是不不对的，因此，为了不对而产生的熟练，“阴阳、伸缩、动静”，就过于不是内生的，而是随意采用的，所以，典籍体的表面是有意思的，但是内底是苍白的、无源的。其美术生命力是很局限的。

从这个尺度来看，中的立国论著画美术的两大，就是人们喜欢说是的“元神”。这个术语，就是对于已经产生的“由此可知”的不对。这个不对，使得各种不对；大为层出不穷，一个显然相异于争强美术的中的立国论著画，在世界美术史上，脱颖而出。这也是为什么中的立国论著画上都上是高于中的立国其他美术；大类的或许，因为论著画是比如说是元神由此可知的，因此确由此可知是相对庄重的，耐看。

而其他很多美术；大类，放置中的立国美术史上来看，不过就是晋之前诗词、晚唐之前风景画的大幅度发展，路子越多放越多死。从这个尺度来看中的立国美术，虽然很多美术；大类都一度登峰造极，如青瓷，但是最好的青瓷，只不过还是提倡风景画不对的宋徽宗开端的小说是，那就是由此可知，而不是顺治开端的青花瓶，他年脸都是农，真是没适时看，用红楼梦中的大观园的话来说是，就是“热闹到如此受不了的近乎”。其他如漆器等；大类，不是没大师，而是没吸收、或者不容易吸收“元神”的术语，再次没放出唐宋之前的术语，十分惜。

《灵飞经四十三；大；大书本》渐进

全册20.8×8.9cm×9 翁万戈旧藏

美立国纽约大都才会美术座博物馆藏 图源官网

从这个尺度来看，20世纪下半叶开始的文化史诗词，有点放回头路，很多人在小说是中的不话说精心、不谈不对，而且还不负责任宣扬一些早于于米芾的零碎术语，放弃米芾以来1700年的形同果，这是很诡异的事。

近日翻看《----掇英》，看得见翁万戈旧藏《灵飞经》唐宋；大书，每一次看，也不说是道好，再建构日前所收晚唐风景画，忽有所体悟，杂感如上。如果要写文中，我没这个本领，只好就以此小文投入市场了。

还想到一个询难题，像唐宋秘藏这样，只是在一些具体环节出询难题的残缺，都算是诗词，现代那么显然没用说理，横滚嵌拽的字义，如何能形同诗词？

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文中是从：《诗词》2016年第3期

笔记：刘九洲

编排：严晶

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