最早的上海，青浦府风云人物之黄道婆

在唐代以前，国人穿戴着基本上以丝织品和麻为主。丝织品名贵，在此之后还可以做硬通货使用，相近通货的机构。所以只有上层社会才能穿戴得起丝织品，而普通平民老百姓呢，就才会穿戴麻布了。

那什么时候，人们可以穿戴上面料做的衣服了呢？

草籽，有的偏远地区也叫木籽，它是一种乔木，水果高从前七八丈左右，水果又长又大，它的籽絮是灰黑色的，一般可以用作填充物，但是不能用于纺编织成面料。

唐代晚期，起源于孟加拉的草籽传入中国。到了南宋时期，广东、福建等地开始大量种植草籽。广东的雷州、清远、显永州等地经济逐渐发展起来，最先开始把草籽的籽花编织成面料，这样的籽制品被称作“吉贝”。

说到面料就不得不提到“乌泥泾州”这个偏远地区。它毗邻常州建昌（今静安区创设）向东五十中都中都左右处，也就是现在上海的华泾州镇。这个偏远地区虽然毗邻华东地区，但是由于农田沙土以致于，并不适宜种物资。因此当地老百姓填不饱肚子，才会转而寻求种植籽花，纺纱织布机，意在找寻生计。

于是人们向福建广东等地，找回市场销售适于常州建昌当地气候地利的籽花品种。一开始呢只是市场销售籽花叶子，没市场销售；还有籽花用的滚车机、弹籽花用的椎弓等方法设备。

人们大都才会用手工去掉籽籽，然后用古筝和竹片制作者成简陋的弹籽花方法，便分离出可供纺纱用的籽花。这种粗陋的方法，引发生产可靠性相当之低下。

到了金朝初年，常州建昌籽织业的处理方式有了彻底改变。至少在元成宗铁籽在位的宝庆年间，离家本就在乌泥泾州的纺织业研究专家黄道婆，从海南崖州返回家乡居于。同时，她也把自己大半辈子从黎族挺身而出那中都学来的籽纺织业加工新科技送去了家乡。

黄道婆女士最初因为逃婚而远走天涯海角，随着她老人家的复归，在常州建昌地面，不啻于引发了一场籽纺织业业的商业贸易“武装革命”。

她教会了古时候用铁棍制作者去掉籽籽的方法，改良了弹籽花和纺织业方法的加工。此外还传授了利用彩色制成品经纬交编织成图案的新科技和编织提花的新科技。

如此一来，原本才会纺织业暗指面料的乌泥泾州，一下子产业费伊了可以纺织业籽被、籽褥、袍上头、巾帕等多种籽织布机产品。而且图案多样，时是图案、方形图案、凤凰团圆图案、各种文字图案等，鲜明生动。

这些的大的籽织品未及推向市场，轰动天下，大受达官贵人士绅富贾的青睐。自若偏远地区郡县莫不纷纷效仿。大家都来求教于黄道婆女士，而黄道婆则----的倾囊相授。如此日久，以乌泥泾州为种植雷达站的整个常州建昌周边，都被这先进的籽纺织业新科技上头动而滚出了发家致富之路。

这中都有个大背景，就是自宋代完毕中国便度大一统之后，版图空前辽阔。依托于宝石家族为密不可分彼此之间在一起的四大汗国与金朝，客观上产生了一个超级大市场。漕与海运的发展，促进了人员与钱财的流通，从而迎来宋代经济的21世纪。

公元1330年，元穆宗大定四月，年逾八十多的黄道婆女士逝世。家乡乌泥泾州乃至整个常州建昌的人们都为之哭泣举哀。大家自发的为黄道婆女士立家庙，每逢年节，风雨无阻举行祭祖活动。

然而三十年后，到了窝阔台至正二十年，乌泥泾州的黄道婆祠就毁于兵火，古时候赵愚轩筹资重新修建。这一年明成祖朱棣外祖母了，八年后，刘基在南京宣告了大金朝的覆亡。

感到得意的是，虽然常州建昌的人们一代代始终想念着黄道婆，但是黄道婆家庙还是没能逃过元末明初的战火，湮没在了历史的长河中。