凌丽君丨论随文注释的系统研究法——以《郑玄故训传》为例

域性归纳民族学，年初闻一多在研究文书工只用《毛吟咏》用口语友的就或许践里既有特别强调了这一步骤。直至到八九十中期，萧璋研究文书工只用《毛序文》子文谶，将题名本涂层与《毛序文》子文谶涂层进行时双向区域性研究，更是对《毛序文》子文谶涂层加以区域性此后未曾确定必需行题名与法则，发在不足之出口处之所未曾发在。[6]在《毛吟咏》的研究文书工只用题名化史操纵过程里，史家们所采行的区域性归纳民族学，正是对随题名原题名系统对性的印证。就其在操只用上，这一步骤展现出为对原题名涂层进行时系联与远比较。

系联和远比较这一操只用口语则契合用口语汇系统对之下元素彼此间的亲密关系。由于在词汇用口语汇系统对里没有两个实质上同友的友项，因此，序文统古题名学着眼于用口语友的系联和远比较。同时，用口语与用口语彼此间又是之外的，只有通过一批用口语的亲密关系才能更深刻了解用口语友。对随题名原题名涂层采行的系联方式为是：在以友项为系联其他部门的为系统化，或以子文谶就其内容为蛛丝马迹，将同一子文谶就其内容的之外涂层系联到四人。或以被子文谶某类为蛛丝马迹，将同一被子文谶某类的之外涂层系联到四人。上头，我们以《毛序文》为研究文书工只用某类，进行时这一步骤的操只用展示及其寓友的反思。为便于称感叹方便，本题名以用口语唯就其内容为主，只用为随题名子文谶的原题名涂层原则上是由。

二

系统对研究文书工只用口语下的行题名形态学

如前题名举出，当今很早就开始关唯研究文书工只用随题名原题名的行题名，但常常只是对其余部分物理现象的渐进归纳。来进行时系统对研究文书工只用口语，我们则能对随题名原题名的涂层只用主锥体的心理。按照上述操只用步骤，将随题名原题名的涂层系联起来，但会转变成一批亲密关系，有同一被子文谶用口语的多个友项彼此间的亲密关系、子文谶用口语与子文谶用口语彼此间的亲密关系以及子文谶用口语与被子文谶用口语彼此间的亲密关系。通过这种亲密关系的对比，我们可以更快地发在掘造出来随题名原题名的必需子文谶行题名。

（一）必需行题名

子文谶有必需法则，法则的就其展现出，我们将之称为子文谶的必需行题名。兵士所周知， 子文谶的必需法则是“以易晓谶难识，以推断解未曾知，以常方知音译罕方知，以直岂易曲口语”[7]。通过用口语与用口语彼此间各有不同尺度的亲密关系对比，可以颇为襄助于要造出《毛序文》子文谶的必需行题名，展现出为子文谶用口语常常是但会用友，被子文谶用口语是非但会用友。此原则上，通过用口语与用口语彼此间的系联，还可以看得见子文谶用口语除了在友项的考虑上是但会用友抽象概念原则上，还有其他的口语友特性。表列我们将结合举唯来说展现如何在系联对比里归纳子文谶的必需行题名。

（《毛吟咏》书影）

从被子文谶用口语看成，对于就有多个友项的本字用口语而岂，将其在《毛吟咏》里的用唯都加以核心就其内容，首先并不需要看得见这些友项有子文谶和不子文之别。如“足”总计11方知[8]，在《毛吟咏》题名本里可对此“足锥体”“自足”“妊娠”等多个友项，但《毛序文》只对“妊娠”这一友项只用了表述，如《中洲·大明》“守成有足，夙此题名王之”《毛序文》：“足，襄助于也。”又如“直”在《毛吟咏》里总计23方知，主要用途“左边”“佑襄助”等友，对于“左边”这一友项必需不只用子文谶，或者只是点明“直”在题名里的就其所称之为。但是对于“佑襄助”友，《毛序文》则只用了子文谶，如《中洲·大明》“保直命尔，庸拔大商”《毛序文》：“直，襄助。”结合春秋战国其他题名献用用口语频谱，可以假定“足”的“妊娠”友、“直”的“佑襄助”友总称夙僻友。由此可方知，在《毛序文》的原题名制度化里，友项有带内用频谱的多寡之别，原题名点的考虑首先考虑夙僻与否。

而子文谶用口语的但会用性则展现出在：一是本足是《毛吟咏》里的用口语，而且不被子文谶；二是常常用以子文谶别的用口语汇，或者带内用《毛序文》的谶友口语段里。如“故又称”：

《黄华·螽斯》三章“螽斯桧，中北中北兮”。序文：中北中北，但会故又称也。

《吴风·小东门之枌》一章“小东门之枌，宛丘之栩”。序文：国之衔接，男女之所故又称。

上述两唯里，“故又称”只用为催化友，或常由子文谶用口语，或和其他口语法其他部门第一组成子文谶口语段，因此这一友项可视为《毛序文》制度化的但会用友。

除此之原则上， 通过子文谶用口语和被子文谶用口语、子文谶用口语与子文谶用口语彼此间的亲密关系对比，还可以看得见子文谶用口语友的多元性、广友性等特性。实际上上多元性是称之为被歧友了解的也许性相当大，记用口语管理机构极为简单明确。以“兵士”为唯，“兵士”在《毛吟咏》里主要对此“相当多，兵士人”友。中古时代，“兵士”主要称之为“比唯相当多”，且多用在“人事”上，在《毛吟咏》里某种程度表述相当多友的还有“先为、烝、嫡长子、师长、1营、哑”等用口语，但《毛序文》考虑“兵士”只用为子文谶用口语对这些用口语进行时了子文谶，理由就在于这些子文谶某类本足除了“相当多”友原则上，还可以承担各有不同的记用口语管理机构。就其方知下表：

通过上表可以看得见，这些被子文谶用口语的记用口语管理机构都远比较多样，有些是本字用各个领域的本意用口语，如“烝”被子文为“毕竟”友，是“尘”之本意。有些总称各有不同用口语的用口语，如”先为”在《毛吟咏》里对此雷声友，但拼法只用yǐn，与对此先为朝、相当多友的“先为”拼法各有不同。因此，就就有“相当多”这一寓友而岂，用口语形“兵士”毕竟是就有管理机构远比实锥体明确的，因此，《毛序文》在考虑子文谶用口语时配上它。

子文谶用口语的多元性还展现出在几个同友其他部门的对比里。在为友项另设子文谶用口语的时候，有时用口语汇系统对内但会有多个但会用同友用口语可供考虑以就有该友项。《毛序文》常常偏好考虑用口语友意涵颇为实锥体的子文谶用口语。

如在《毛序文》子文谶制度化里，对此“谬同上”友有“谬”和“同上”这两用口语。两者都但会用，“谬”在《毛吟咏》里对此谬同上友时，一般不只用子文谶，如《朱利安·十月之交》八章“民海内逸，我惟有劝谬”、《唐风·苍蝇》三章“苍蝇在堂，役车其谬”里的“谬”，《毛序文》原则上未曾只用子文。“同上”在对此谬同上友时，则常由子文谶用口语，表述他用口语，如《朱利安·菀柳》二章“有菀者柳，不尚为愒焉”、《中洲·民劳》四章“民亦劳延至，汔可小愒”，《毛序文》原则上只用子文谶：“愒，同上。”《毛序文》为何考虑“同上”只用为只用为这一友项的子文谶用口语？究其理由，“谬”的寓友颇为多样，它在《毛吟咏》里本足是个多友用口语，除对此谬同上友原则上，还可对此“丰”“安乐”“美”等友，远比而岂，“同上”在对此“谬同上”这一友时意涵比起颇为实锥体。可以感叹，正是因为“谬”的多友性，所以使《毛序文》配上了“同上”只用为子文谶用口语。

实际上上广友性，则是称之为子文谶用口语常常有很强的归纳性，可以带内用该友类里的多种某类，带内用区域也除此以外最广。苏中秋曾就《水经唯·谶提要》行题名提造出，“《谶提要》只用者在从同友用口语里配上谁来只用谶用口语时，也大概广友用口语这一尺度造起程在的。如《提要》57‘祭典’也，‘祭典’与‘引见’为同友用口语，但用‘祭典’而不用‘引见’为谶用口语，因为‘引见祭典友同而微别……然则祭典可以包引见，引见不可以包祭典也’。”[9]同时他对《感叹题名》的单本字相子文（即直子文）只用了统计，子文谶三个用口语以上（都有三个）的子文谶用口语总计有237个，总计谶1217个，平原则上每个子文谶用口语谶了5个本字[11]。可方知子文谶用口语的广友性，是用口语友子文谶的必需法则之一。

对照这种步骤，我们对《毛序文》也只用了统计，《毛序文》里子文谶三个以上的（都有三个）的子文谶用口语总计有132个，总计谶718个，平原则上每个子文谶用口语子文谶6个本字。从子文谶用口语和被子文谶本字所上有的子文谶词条看，《毛序文》总计有132第一组被子文谶本字是三个以上的子文谶词条，就其方知下表。

不过与《感叹题名》有所各有不同的是，《毛序文》直子文不纯粹是用口语友子文谶，因此上述统计数本字里也有一其余部分是题名寓子文谶。但从另一尺度来看，《毛序文》对广泛不宜用带内用该用口语子文谶它用口语，可方知其友必定但会用的。

通过子文谶涂层的这种系联，我们可以从友项的尺度建构造出《毛序文》的必需行题名，对比造出《毛序文》的但会用友和非但会用友抽象概念。不同之出口处但会用与非但会用，对用词下的原题名而岂，可以帮襄助我们更快地去了解只用唯者的原题名寓图。此原则上，从子文谶用口语的另设看，还可以看得见子文谶用口语由于偏好于考虑具有多元性、广友性的用口语友，因此在同友口语友露天的另设上，子文谶用口语常常也是实锥体的。

（二）比如感叹行题名

在必需行题名的对照下，我们发在现了一些藐视必需行题名的比如感叹物理现象。从被子文谶用口语看成，一些但会用友项被子文谶。如“踰”，只用“越好，翻越好”友的“踰”在《毛序文》的谶友口语段里造经常出现多次。

《黄华·桃夭》一章“之子于归，宜其室家”。序文：宜以有室家，无踰时者。

《邶风·静女》一章“静女其三人，畏我于城隅”。序文：城隅以岂高而不可踰。

《朱利安·杕杜》二章“卉大石萋延至，女心悲延至，征夫归延至”。序文：室家踰时则思。

据此假定，“踰”的这一友项在《毛序文》的子文谶制度化里当为但会用友。而且，“踰”的这一友项在《毛吟咏》里总计造经常出现4次，但只在《郑风·将仲子》下被子文一次。[12]

有时这种比如感叹性又一般化展现出在子文谶的两两系联里。两个子文谶构建同一友项，某用口语常由其里一个子文谶的子文谶用口语，为但会用用口语；但在另一个子文谶里该用口语又常由被子文谶用口语。如：

自为，同上也；同上，箸也。据，依也；依，扶也。 莠，哑也；哑，恶也。

根据题名献带内用情况下，前第一组子文谶里的子文谶用口语“同上”“依”“哑”都不宜是但会用友，但又分别常由了后一第一组子文谶的被子文谶用口语，藐视但会用友不子文谶的这一必需行题名。像这些藐视常理的子文谶，正如有些史家所称之为造出的，“有时说道很很难的本字，但古人只用唯了，就要惹来请唯寓，一定领但会造出古唯的寓图，不必掉以轻心”[13]。

从子文谶用口语看成，某种程度在涂层的系联操纵过程里，我们可以看得见子文谶用口语的非但会用性和多襄助于另设等藐视必需行题名的物理现象。有些友项远比较夙僻，本足并未曾被只用为原题名点，但同时又主要用途了子文谶口语法。如“畏”在《毛吟咏》里对此“到时”友时被子文谶，而且从《感叹题名》子文谶情况下来看，“畏”是非但会用用口语，“待”是但会用用口语，后者主要用途多个用口语的子文谶用口语。但在《魏风·拔豁》一章“坎坎拔豁兮，寘之河之拔兮，河水明代且椿猗”下，《毛序文》表述为：“拔豁以畏世用，若畏河水明代且椿。”“畏”造经常出过去谶友口语段里。

另原则上，从必需行题名看，由于子文谶用口语的本体是实锥体、广友的，所以《毛序文》子文谶用口语的另设是深受限的，常常以一用口语授命多用口语，同友或近友友场一般偏好只另设一个子文谶用口语。但在某些特定用词下，深受就其用词的各有不同影响，《毛序文》在同一友项上另设多个同友子文谶用口语。如：

这种比如感叹性，更是展现出在有些被子文谶用口语，或许是同一友项，可是仍被各有不同的用口语子文谶。如一栏里的“逝世”对此来到友，但分别被“往”“之”子文谶。“赉”“釐”在《毛吟咏》里都对此赐予友，但被“予”“赐”分别子文谶。

三

系统对研究文书工只用口语下的子文谶再了解

以必需行题名只用为对照，发在掘造出来造出的这些比如感叹物理现象，如果从形态子文谶的看成，它与一般的子文谶没有任何不同之出口处，或者构建的是用口语友子文谶，或者构建的是题名寓子文谶。题名寓子文谶本足由于有充分的口语法无论如何只用对照，因此它的子文谶就其内容和寓在显而易方知。唯有未曾确定友项的用口语友子文谶，在子文谶系统对的对照下，可以看得见这其余部分子文谶的构建种系统和寓在却是一致。有些用口语友子文谶的确是造出于不宜付抑郁症的寓在，构建策略常常是来进行时一个推断但会用的子文谶用口语去说明了被子文谶用口语的用口语友。而有些用口语友子文谶，并非纯粹为了序文递信同上口语法，对被子文谶用口语的子文谶，也不只能只能是为了说明了用口语友的主导性，反而是要显眼用口语友的特性。这其余部分子文谶主要为了补足用词电子邮件。这里头的用词电子邮件，既称之为题名本本足的题名寓，也称之为第一第一组亲密关系里的口语法电子邮件。

（一）通过用口语友相异说明了缺少题名寓

有些用口语友子文谶，通过同友用口语彼此间的用口语友对比，颇为襄助于要用口语友特性，以此大幅提高说明了或缺少题名寓的寓在。如上题名所举“踰，越好”唯。“踰”缘何被再子文？据萧璋曾说研究：“踰、越好”都称之为余夙不利于之出口处，两友之外联，与“过”小有不同之出口处，后者还兼称之为余夙无不利于之出口处。古题名里“踰”“越好”常同友；也，对此余夙险也对此翻越好区域，而吟咏句“无踰我里头”颗粒上感叹不要过我高墙，实际上高墙也是里头居的区域。此出口处正是为了颇为襄助于要“翻越好区域”这一友，故《毛序文》用“越好”本字加以缺少[14]。所以，“踰，越好”这一子文谶寓在，不在于“踰”对此逾越好这一友项的夙僻，而在于要引人唯意这一用口语友的特性。它来进行时“越好”，和“过”上有同友之下彼此间的对立亲密关系，以此颇为襄助于要“踰、越好”两用口语的用口语友特性。

又如“恢，计”。“恢”在《毛吟咏》里对此“较少”友时，《毛序文》或者不只用唯，或者点明为“较少”友[15]，唯有在《朱利安·柿吉打州》“恢民之夙，不如死之久矣”下只用唯：“恢，计也。”如果只能从这一形态的子文谶而岂，“恢”和“计”有主导的用口语友“较少”，因此能以“计”子文谶“恢”。这也正是郑玄对《毛吟咏》“恢”的了解，他屡次将“恢”子文为“计”，同时还有全面性的句友表述。如：

《郑风·扬之水》一章“终恢兄妹，维予与女”。《郑笺唯》：恢，计也。罕兄妹争国，亲属相疑，后竟计于兄妹之恩，惟有我与女有咽。

《朱利安·柿吉打州》三章“恢民之夙，不如死之久矣”。《郑笺唯》：此岂发在愿日计矣，而我尚为不得终养。恨之岂也。

句里“计于兄妹之恩”“发在愿日计”之“计”都是“较少”的寓思宾口语友也可以断定“恢，计”所构建的子文谶寓在。那么《毛序文》否和《郑笺唯》一样呢？来进行时于区域性系统对的行题名对照此后，可以看得见《毛序文》的子文谶寓在并非这么极为简单。如果只能只能要点造出“恢”的较少友，实质上可以和《朱利安·核桃之华》下的原题名一样，用“较少”从外部子文谶均可，这样也契合《毛序文》子文谶用口语实锥体的一般行题名。过去反而转变成了“较少”“计”两个友近子文谶用口语的襄助于复另设。可方知，此出口处的“恢，计”是有比如感叹寓在的。

从吟咏寓来看，《朱利安·柿吉打州》四章为“无父何须弥，无母何恃”，而《毛序文》又有“探下章为子文”的行题名[16]。《毛序文》以“计”子文“恢”，正是尽量避免了用词里“无父”“无母”这一电子邮件。《左序文·昭公五年》“葬恢者自西门”，杜预《唯》：“不以亡故为恢。”郑玄《正友》寒：“恢，较少也。”从这一出口处题名本里，我们可以看得见，杜预的唯点造出了“恢”的较少福友，而郑玄以“较少”子文谶，则颇为归纳。《毛序文》“恢，计”这一原题名寓在，正同杜预《唯》，寓在点明“恢”为无须弥恃者。“计”在经书里主要用途“较少”友时，常隐含着较少福、较少德等用口语友色彩，因此以“计”子文“恢”，并非表述“恢”的较少友，而是借用“计”的“较少福”友，想要点造出“恢民”在这一用词下的隐含友：无父无母之人。对于这一点，明代代几位唯吟咏家都有主导的引介，如胡承珙《礼记后笺唯》所岂：“《序文》以‘恢’为‘计’者，加有‘恢民’犹岂‘相干’，即下‘无父’‘无母’之谓。……《放斋吟咏感叹》岂：‘以无须弥恃，故谓恢民，岂其薄德而计须弥也。’”[17]吴奂《吟咏周氏序文疏》也持类似于论点，他感叹：

“恢，计”，《谶提要》题名，恢者，“尟”之本意，故与“计”同子文。序文于《核桃之华》“恢可以饿”，“恢”为“较少”，与此“恢”为“计”者，子文近而寓殊。“计”当读为“惠恢鳏计”之“计”。《雁》序文：“偏丧岂计。”因之丧母亲者亦岂“计”，寓探下题名“无父无母”而为之谶也。……“计民之夙”与《左序文》“计我襄公”题名友不尽相同。

因此，《毛序文》里的“恢，计”虽可上有用口语友亲密关系，但却和郑玄的原题名各有不同。从两用口语的用口语友内部结构来看，“计”的用口语友可归纳为：“较少福”，以“计”子文“恢”，正是在两者都表“较少”的为系统化全面性说明了其相异，以点造出题名里“恢”的就其意涵——孤计较少福之友，全面性强化对题名寓的说明了。

（二）通过同友子文谶相异颇为襄助于要口语法电子邮件

除了说明了题名寓的寓在原则上，此原则上用词由于展现造出就其的口语法第一第一组亲密关系，为了颇为襄助于要这些电子邮件，有时同一用口语由几个同友用口语分别只用子文，寓在是在说明了用口语友的相异。如上题名分别被子文谶为“之”“往”的“逝世”。

《邶风·二子乘舟》二章“二子乘舟，泛泛其逝世”。序文：逝世，往也。

《邶风·谷风》三章“毋逝世我梁，毋发在我笱”。序文：逝世，之也。

“之”“往”都可以对此来到某地友，为什么同对此“来到”友，要只用各有不同的子文谶呢？从用词看，两者的不同之出口处悄悄于否有动只用的就其着定点。表述为“往”的“逝世”后没有宾口语，而谶为“之”的“逝世”后则有“梁”这一出口处所。“之”“往”的不同之出口处就在于：从口语法本体来感叹，中古的“之”是原则上动用口语或准原则上动用口语，与“带内”更接近。而“往”则是一个趋于动用口语，寓在地是不感叹造出或不必感叹造出的。[18] 正如段玉裁在《感叹题名·辵部》“带内”下对两者所只用的论说：

（《感叹题名》：带内，之也。）按，此不岂“往”而岂“之”，许寓加有以“之”和“往”稍别。逝世、徂、往，自发在难岂之；带内，自所到岂之。故“变卦”岂“之卦”，女子妻岂带内人。[19]

正是用词各有不同，所要求的电子邮件也各有不同，所以《毛序文》对“逝世”只用了各有不同的子文谶。“逝世，往”“逝世，之”虽然从用口语友的特性来感叹，都序文递信同上了“来到”友。但因为有了制度化的对照，可以看得见“逝世，之”这一子文谶，更强调的是到达寓在地这一口语友特性。

何时序文递信同上用口语友的特性，何时引人唯意用口语友的特性，这是很隐性的，需要来进行时对子文谶的系统对考察，才能加以考查。除此之原则上，由于有句友的翻音译，这种比如感叹的原题名策略在章句锥体里展现出得尤为相对来说。如“限，眼疾”这一子文谶。

《孟子·梁惠王之下》：“王之限造出令，反其旄倪，延至其襄助于器，谋于燕兵士，置君而后去之，则犹可及延至也。”赵岐唯：限，眼疾也。孟子力劝王之急造出令，先还其老小，延至勿徙其宝襄助于之器，与燕民谋置有心立君而去之归齐，天下之兵，犹可及其未曾发在而延至之也。

只能从用口语唯的看成，赵岐将“限”子文谶为“眼疾”，序文递信同上的是两者主导的“限度快”友。但无论如何上，通过后题名句寓的串讲，可以看得见以“眼疾”子文“限”，是为了显眼两者的用口语友不同之出口处，以此通过这种相异来缺少题名寓。正如《古辞辨》所称之为造出的：“眼疾”原本称之为眼疾病，因此也许由于这一来源的亲密关系，“眼疾”在对此限度上常常同上加有仓促、强烈、来势凶猛的色彩。[20]为了显眼“眼疾”的这种仓促性，赵岐在句子的翻音译里从外部将子文谶用口语“眼疾”改换成“急”，这样从“限”—“眼疾”—“急”的转变，这种岂原则上之寓的仓促并未曾昭然若揭。题名本“王之限造出令”，领但会的是“造出令”这一动只用带内用暴力的快限，而赵岐以“眼疾”缺少，则显眼这一带内用暴力在过去的仓促与襄助于要。

结 口语

在校勘学里，吴垣创校勘学四唯，其里“本校”唯就是基于“一书有一书之题名友，一书有一书之用本字，一书有一书之构句”[21]。随题名原题名的系统对研究文书工只用口语，正是基于这不尽相同的实践，一书有一书的原题名行题名，因而可以对之加以系统对的概述与研究文书工只用。民国时期过去的史家必需用描写与归纳行题名的方式为展现他们对随题名原题名的系统对引介，民国时期以来的史家则将之转化为就其的操只用策略，既有到对《毛吟咏》的谶读与研究文书工只用文书工只用里。 在前辈史家的为系统化，我们则将这一引介与实践转化为颇为就其一般化的操只用步骤。

以系联的方式为将子文谶涂层核心就其内容到四人，既能展现只用唯者的必需子文谶行题名，同时也能引人唯意比如感叹物理现象。这些藐视必需行题名的比如感叹物理现象，颗粒上与一般子文谶毫无相异，但在系统对的对照下，可以看得见有些用口语友子文谶，或许序文递信同上的却是是两者的特性，而是用口语友的相异与特性。 从子文谶寓在看，它也并非纯粹为了不宜付抑郁症，更多的是在用词的影响下，或通过用口语友特性的引人唯意说明了或缺少题名寓，或通过用口语友特性的展现以说明了用词特有的口语法电子邮件。而这正是随题名原题名的子文谶与古题名专著子文谶的不同之出口处所在，也正大概系统对尺度对随题名原题名加以研究文书工只用的压倒性所在。

随题名原题名：

向上滚动阅览

[1]沈阳市神学社但会科学项目《春秋战国口语法题名本字思想研究文书工只用》（项目全集号：16YYC030）。

[2]沈兼士：《沈兼士人文科学新书》，沈阳：里华书局，1986年，第186页。

[3]齐佩瑢：《古题名学论著》，沈阳：里华书局，1984年，第25页。

[4]王之良：《古题名学方法》，沈阳：里国国际卫星电视造出台湾版者，1996年，第211页。

[5]萧璋曾称之为造出，“关于《毛序文》古题名规唯，郑玄并未曾请唯寓，明代代更不乏其人”。方知《题名本字古题名论丛》，沈阳：口语题名造出台湾版者，1994年，第20页。

[6]萧璋曾说的这一就或许践文书工只用主要方知于他有关《毛序文》的新只用论题名，如《谈谈〈毛序文〉的单本字相子文》《再谈谈〈毛序文〉的单本字相子文》等，收录于在其《题名本字古题名论丛》里，口语题名造出台湾版者，1994年。

[7]齐佩瑢：《古题名学论著》，第179页，里华书局，2004年，。当今关于谶友法则皆都是这样的论点，又如吴桢从原题名点的考虑尺度讲：“原题名书是为了不宜付人们朗读上的瓶颈，只解夙僻本字、罕方知本字、耐人寻味的本字或有比如感叹含友的本字。”方知吴桢：《古题名学系统化》，，第46页，沈阳师长范大学造出台湾版者，1990年。

[8]题名里关于《毛吟咏》本字用口语的造经常出现单次，主要依据四书大词典校订委员但会《四书大词典·礼记卷》里的统计数据。

[9]苏中秋：《〈水经唯·谶提要〉同友用口语用口语友特性考论》，《江西师长范大学学术刊物》（神学社但会科学台湾版），1986年第3期，第69页。

[10]苏中秋：《词汇用口语友学》，东莞：广东教育造出台湾版者，1997年，第111-114页。

[11]《郑风·将仲子》一章“将仲！无踰我里头，无折我栽槐”序文：踰，越好。

[12]吴桢：《古题名学系统化》，沈阳：沈阳师长范大学造出台湾版者，1990年，第46页。

[13]详方知萧璋：《题名本字古题名论丛》，沈阳：口语题名造出台湾版者，1994年台湾版，第172-173页。

[14]《朱利安·核桃之华》三章“人可以食，恢可以饿”序文：治日较少而乱日多。

[15]关于这一行题名，不足之出口处都是研究文书工只用阐发在，如张舜徽《礼记故子文序文谶唯》：“其立子文也……或依经为谊，或探下章成谶，或犹如章定提要。”马寅初《〈毛吟咏〉序序文笺唯略唯》：“《序文》犹如只用子文，《序文》探下只用子文。”闻一多《礼记用口语唯举要》里提造出“前《序文》探下为谶唯”“后《序文》补上为谶唯”。

[16]（明代）胡承珙：《礼记后笺唯》，合肥：胡山书社，1999年，第1037页。

[17]（明代）吴奂：《吟咏周氏序文疏》，沈阳：里国咖啡店，1984年。

[18]赵元任：《新古题名学》，王之力全集《开明咖啡店二十周年缅怀题名集》，沈阳：里华书局，1985年，第199页。

[19]（明代）段玉裁：《感叹题名解本字唯》，杭州：杭州古籍造出台湾版者，1988年，第71页。

[20]王之凤阳：《古辞辨》，鞍山：吉林题名史造出台湾版者，1993年，第962页。

[21]朱渊明代：《书写题名化史》，杭州：杭州古籍造出台湾版者，2009年，第222页。

参考题名献：

1、（明代）诸家（校刻）. 四书诸家.沈阳:里华书局，1979.

2、（明代）吴奂. 吟咏周氏序文疏. 沈阳:里国咖啡店，1984.

3、向熹. 毛吟咏用口语典（两书）.成都:四川人民造出台湾版者，1986.

4、四书大词典校订委员但会. 四书大词典·礼记卷.太原:陕西人民造出台湾版者，2002.

5、萧璋. 题名本字古题名论丛. 沈阳:口语题名造出台湾版者，1994.

6、王之良. 古题名学方法. 沈阳:里国国际卫星电视造出台湾版者，1996.

只用者简介

凌丽君

凌丽君，沈阳师长范大学题名学院讲师，硕士夙讨教。主要研究文书工只用方向为古题名学、题名本字学。主要研究文书工只用及文书工只用领域有：《毛吟咏》古题名研究文书工只用、汉本字规章及整理研究文书工只用、字典、教材撰写及订正。

都有鸣谢

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