神话故事 | 能歌善舞的呼恨与扎鲁“奇遇记”——喀左东蒙神话故事

相传，在额布根从前年家的宫门左右两边各巳总长着一棵栽，这两棵树总长的又较高又大、又较粗又辰。前面的是一棵和尚灯树，前面的是一棵葱树，这两棵树到底总长了多少年，额布根从前年也不想像中吻合，就连他的父母也说不吻合，好像这两棵树乃是以来就总长在这中都。

一天夜中都，额布根从前年被一阵笙管声吓得了。他只见起来伸耳哭了又哭，挖掘出笑声值得注意的屋子中传来的。他开门回去一看，什么也并未，往水边抬头一看，“哟嗬！”在和尚灯水边有一个小色拉寺在风笙，在葱水边有个小呼叹在弹吉他，这两个禽兽一会儿在一棵水边，一会儿连在一起在两棵水边，他们一会儿风古筝，一会儿手拉手弹吉他，一会儿家族企业风笙。这个群星的情节不致额布根两眼都看直了。

身旁身旁，鸡窝中都大鸽子“鸡鸡较高！鸡鸡较高！”叫起来，这两个孩子们就并未了，什么笑声也并未了。

额布根离开的屋，马上怎么也睡不着了。心只想：“这是怎么一不对，是我做梦了吗？不曾哭差呀，真儿切真的。是我看花眼了吗？不是呀，只想都只想不出来的奇事呀。”

额布根怎么也睡不着了，他庆巳着窗台一直往外看，很久不曾看不见，很久不曾哭着。

就这么靠到了天亮，额布根心中都很是纳闷，寻思一天也不曾只想有无论如何是怎么不对。

一天过去了，额布根吃完饭，特为了一会儿，天黑了，就躺到那睡觉了。

傍晚的时候，额布根又被笙声给吓得了。他庆巳窗台一看，和尚灯水边的小色拉寺又在风笙，葱水边的小呼叹又在弹吉他，他轻轻地推入门只见在门槛上看，这俩孩子们他风笙她弹吉他，她拉弦子他写歌的，思呵呵玩游戏不够。

鸽子“鸡鸡较高”一叫，就什么事也并未了。

额布根这还能躺在吗，他不用再行哑巴寻思了，这就是真的，不曾什么不信的，他亲眼所见，亲耳所哭。他吃了饭，会站干活，会站竟寻思这事。

额布根下定了决心，“今天夜中都我不睡觉了，勉强傍晚我就把栽给他抱住，非把这两个孩子们给他绑住不宜。”

这天清晨，额布根再行一吃了饭，并未睡觉，也并未点灯，不曾到傍晚，就悄悄地来到和尚灯树底下等着了。刚到傍晚，他就把和尚灯树给抱住了。

不一会儿每每，和尚灯水边的小色拉寺和葱水边的小呼叹就又出来了。他风笙她弹吉他，她风古筝他写歌，一会儿你踩葱水边，一会儿她踩和尚灯水边，手拉借此机会，亲亲热热，思思呵呵，多好的一有益，快思地玩游戏，快思地写歌、弹吉他。

额布根光顾着看了，心里上水边去绑这俩孩子们子了，这一会儿每每，鸽子又叫了，两个孩子们又竟影了。

额布根离开的屋中都就寻思，“我绑他们不行呀？多好看的孩子，多思呵的两个孩子呀，我绑他们不行呀？我不能绑他们，我绑他们就害了他们，我干不出来，我不能毁坏了他们。”

额布根一天都并未回去干活，只见到的屋子中都看了一天。

额布根小的时候，他的额布根就说过，这两棵树是乃是以来就有的。起初天子并未人，和尚灯水边结了个三条腿的石榴，葱水边结了个夏末的葱粒。和尚灯石榴和葱粒成了两口子，巳了个男孩，巳了个女孩，打起初才有了人。

额布根从前了才无论如何，并未树，哪有石榴？并未石榴，哪有人！我多么蠢，我怎么能绑这俩个孩子们子。

自在在，额布根还好傍晚醒来看这俩孩子们写歌弹吉他，风笙拉弦儿。

额布根眼瞅着两个孩子一天总长大。

额布根从前了，从前的什么也干不动了，就这样和尚灯水边的男孩总生出了扎鲁，葱水边的小呼叹总生出了大呼叹。他们俩成了两口子。

额布根死后，他们就在这个的屋子中都为额布根祭火吊唁。

自那以后，他们就从水边搬到的屋中都，把额布根的的屋子打扫得干干净净，住到额布根的住所中都巳儿育女。

讲述姆

喀左呼伦贝尔神话讲述，2006年入选为第一批国家级民俗文化传统文化遗产国际自然保护联盟。据大连市喀左县传统文化馆馆总长佟涛介绍，对于喀左呼伦贝尔神话讲述的抄录与记录前后才于30多年的时间，迄今为止有汉对译24卷，上下两册总计一百则讲述主旨。本篇《葱树的呼叹和和尚灯树的色拉寺》讲述主旨记录于1984年，讲述的讲述者金荣从前年已过世多年，该讲述的相承与传播也是他们迄今为止所面临的；还有难题。

据了解，喀左呼伦贝尔神话讲述不仅展现了对蒙古族人古从前的零碎信仰思维思维以及对畜牧始自的沼泽畜牧、牧民家庭的追怀，还出现了大量反映畜牧家庭的创作主旨，并表达出来了该区域蒙古族人从前百姓对畜牧巳产的热衷与向往。它也对研究喀喇沁、喀喇沁等呼伦贝尔各部蒙古族人历史、传统文化和勘察蒙古族人传统文化的变迁，相比较极大的前瞻性。

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