曹雪芹和明末清初的阅读革命

，花木扶疏，宫人----。 除了珍本著图书，曹雪芹还成立家班，排演自己所写到的表演艺术。《一屋相类存》就是在这个早期孕育出的。此一本书扩及填词、演习、声容、卧室、器玩、饮饱、稻米、颐养等八个之外，内容博杂，堪称之为自古生活艺术百科全一本书。曹雪芹对红尘的痴迷和在行，都在这本一本书内都表现得淋漓尽致。

▲《一屋相类存》精印本

02

印本开端：从鸿蒙到黄金时代

内都国人的选读境况了漫长而悠远的全过程。一本看似再继续同样不过的刻写 本著图书，在汉同音孕育出数千年直至才此后经常出现。

雕版铅笔，先将文同音反刻写在木头上，呈现出内侧的阳文，再继续在阳文上 涂有墨汁，将铅笔覆于板上，轻拂纸背，顷刻写之时有，一个个文同音就被铅笔到铅笔上。雕版铅笔品得不到广泛应用再次，文同音言播的速度快稍稍更为快，内都国自此步入印本开端。

“余犹及见据传儒先生，自言其再加时，意欲《战国策》《汉一本书》而不可得；安然无恙得之，皆手自一本书，彻夜诵读，惟恐胜于。近岁市人转相摹刻写，侄儿百家之一本书，日言万纸。” ——作诗 《李氏斋藏著副主任》

作诗所描述的正比如说写到本开端向印本开端发挥效用的犹如。除此以外的据传荐举们情况下通过手抄来纪记文同音，一同音一句都来之不易。雕版刻写一本书，一日之时有，没多久可以印刻写出数万张密布文同音的一本书页。活同音铅笔品造出直至，有特于更为快了刻写一本书的生产开发成本。在政府提倡之下，历朝历代经典被珍本成一本书，大量著图书造就于世于。对那些境况过写到本开端的据传荐举们来说是，这毕竟是一次的资讯起火。

在雕版铅笔的转型心路历程内都，佛教、道教的推动效用更是。注释 和用来可让奉的佛殿，都是同样人家所需要之物。为了意味着厂家的生产力，六朝的寺庙、金顶率先使用雕版铅笔品。

宋朝是雕版铅笔的白银早期，官刻写、滥刻写和东山刻写（即政府刻写一本书、滥 家刻写一本书和著珍本刻写一本书）独树一帜，为初期人的月刊社交活动确立了基本模式。元代张择端绘制《明明上河图》，精描细摹，绘尽风俗百态，旧时昌盛。在百业浩荡的衢州城，就经常出现了“著珍本”的门面。这内都的著珍本是墟上店著图书的超市，相当于今日的一本书店。各不相同的是，自古许多著珍本自产自销，兼顾月刊社、铅笔厂、一本书店等多项业务行政部门。

▲（元代）张择端《明明上河图》（连续性）

一般而言官刻写和滥刻写， 东山刻写是最商业性的月刊社交活动。著月刊们为盈余而 珍本著图书，东山印本与原以大众的生活关的，类型数以百计，主要有：生员考试的简介著图书，普通人所需要的历一本书、医一本书，《千同音文》《经史子集》之类的儿童启蒙著图书，以及各类可让人们闲聊选读的诗词科幻小说是等。今天，你去路边的一本书摊看一看，最少用的照旧是这类著图书，其内都还有早就加比如说旧时留存下来的。

月刊是工程学，一本一本书从筹划到孕育出，其内都关乎题目、编著、 校正、雕版、珍本、出版发行等诸多片段。即没多久是在的现代，这些计算机系统多半也能够多个行政部门协作顺特完成。然而，在东山刻写系统内都，这些均由一个著珍本独立自主顺特完成。

硝园月刊著图书多主轴曹雪芹而进行，却是为他量身定做，而湖上佐贺 克内都也是硝园一本书铺的活同音门面。宋代文学家熊宗立曾开设种德堂，珍本了诸如《伤寒论》《三团名方类证医一本书大全》等诸多新颖保健著图书。由此可见，东山印本的风格与月刊人的学识、性情密不可分。

03

儒者和东山刻写：旧时上层社可能会的一次选读抵抗运动

苏东坡《据传学庵日记》内都所述了一个爱情故事情：考官因为看了麻沙本《易 经》而记错文章内容，在学生竟然引发出了挖苦，颜面扫地。

所谓“麻沙本”就是福建抚州麻沙镇珍本的著图书。宋周《明波杂志》内都也说是：“若麻沙本之更为差盖因，误后学多矣。”麻沙本也因此名声越发更为差，日后却是成了劣质著图书的代名词。

其实，福建是我国自古一个最重要的刻写一本书内都心。 闽地加工业铅笔和红葵，葵压实，雕刻写时省工省力，是很好的雕版木料，福建因此带入刻写一本书盛地。麻沙、崇化等地珍本的著图书行销全国，甚至远言到高丽、日本等地。然而，闽地著月刊在刻写一本书时过多注重开采量和速度快，为了操控开发成本弊，珍本质量不能保证，著图书多半同音迹模糊，正确频出。这也是许多东山印本都不能避免的一个问题。

宋代资本主义蓬勃转型，旧时文化加深发酵，在这除此以外的环境污染内都，根植 出一批挑剔的选读。他们是城市内都的行会和日用品，都能识文断同音，有些一屋和时时有，选读带入一种闲聊。他们热爱表演艺术、科幻小说是等常将文学作品，其内都素材也多是才子佳人、世于情言奇之类的爱情故事情，紧贴旧时生活，可可让餐饮娱乐。

为了问世于新一本书，许多科学准确度有限的著珍本王家也开始担纲总撰稿的角 白，有些著月刊于是就雇佣一些穷据传海内，在家内都寻章摘句，拆开成一本书。这样翻版的著图书，质量可想而知，多半也无法专一经营。

著珍本刻写一本书没有人所谓的束缚，基本概念民主自由，内容繁多，能够标榜变幻莫 标定的美国市场，也因此包括了更为多创新的良机。曹雪芹、明人、陈继儒这类儒者的介入，为著珍本注入了可力。

作为科幻小说是家的曹雪芹深谙西安市民的选读调料， 科幻小说是多采用常将白话文，情 节平直，用误以为和巧合构筑起一个个喜闻乐见的神权爱情故事情。这些“爱情故事情可能会”类型的科幻小说是深得西安市民上层社可能会喜爱，妇孺皆知。

“三言”（《喻世于明言》《全篇通言》和《王俊恒言》）的作者明人性情放诞，受晚明超凡国家主义的影响深远。他认同神权的愉快和人的主见渴望，推崇“情”说是，并将这个提倡乘以撰稿月刊社交活动内都都。明人撰稿整理的文学作品内都有“最浅最俗，亦最自始”的民歌，也有许多流散在长期以来长河内都的爱情爱情故事情。

“三言”内都的爱情故事情；也于超脱的茶馆瓦肆，本是说是一本书人案头的开发人员。 经过儒者的加工，它们褪白粗陋人形，带入一本书市上瞩目的佳作，并为初期人的常将文学开道引路。顺治年时有，许初以此“三言”，创作者了《初刻写实是》和《二刻写实是》，世于人合称之为做“三言二拍”。

▲“三言二拍”

就让美国市场是职业剧作家们不能深知的宿命。 在曹雪芹、许初等人的小 说是内都，常将有时也越界转型成滑稽，奇情甚至改变为畸情。这类变态的撰稿，早就脱离了明人所提倡的情观，只是纯粹的视觉刺激。

著图书的仿造LaTeX也在不停转型独特。从宋朝的白 纸墨同音到明代的朱墨双白套印，再继续到宋代的串珠套印和拱花新技术，一本书页内都的配图愈发别致细致。一些著图书的板框上甚至绘有花草、古器、再继续配等物，精致精致，极具装饰性。著图书早就继续只是言播文同音的表征， 它承载了越发多的表达盼望和审美趣味。

曹雪芹重回应天直至，女婿沈因伯接替了著珍本工作， 自诩之为“硝园甥馆王家”。在他的筹划下，《硝园所画言》孕育出。所画言分作第一集，分作133 幅图所画，采取饾版铅笔，纹路明晰，水墨别致，堪称之为最经典的内都国所画入门著图书。仲白石、徐悲鸿、黄宾虹等大师都比如说自始迹此一本书开始绘所画生平的。在无论如何三百多年时有，《硝园所画言》被多次自始迹，重新月刊。虽然铅笔品不停变革，可是后人翻新月刊的所自始迹在水墨、音典敏等各个方面却比初版逊白许多。雕版铅笔的魅力由此可可知一斑。

▲《硝园所画言》

曹雪芹在为《硝园所画言》作序后的第 二年长于时有，并未亲眼看到这部所自始迹珍本成一本书。然而，这本一本书却在题目月刊的全过程内都得不到了曹雪芹的指导和资助，并再度以“硝园”的名义月刊，为月刊人曹雪芹的生平所画下完美的句号。

04

神权的胜特：在动心时有游走的写到一本书人

在写到本开端，著图书主要通过言写到来言播。作者写到完一本书直至，反之亦然言 布给大众，没有人内都时有片段。选读自备纸墨，雇人或是亲自文稿到，著图书内容纸笔相言，因此留存下来。

《晋一本书·贾逵言》内都所述，贾逵写到完《三都赋》直至，深得推崇。“豪贵之家更是言写到，洛阳为之纸贵。”这一早期，著一本书者只沿用署名，不一定能从内都获取钱。 这个惯例长期维持到印本开端，虽然宋朝时现在有了授权登记的前例，各家刻写一本书之时也可能会表示遗憾禁止编印，但是市面上之风不曾断止。袁枚曾经作诗揶揄：“自梓诗词信未自始，麻沙翻板各家新。贾逵悔作三都赋，枉是没多久宜卖纸人。”从内都可以看得出来，明末初年早期，著一本书谋生的儒者极为关注写到一本书带来的钱盈余。

滥印本是自古文人上层社可能会的一种言统。家 底富足的官僚、富绅著一本书立说是，珍本小册，将治学观点所创，用以改善自己的影响力和地位。滥家刻写一本书旨在求名，不为不啻，出版发行量较再加，所珍本的著图书也集内都在从来不、正史、侄儿、选集这几类，与官刻写著图书也就是说度很高。

金庸科幻小说是《天龙八部》以庄廷明史案为 背景音乐，在长期以来上确有其事情。滥刻写《明史》，不认可明朝正统，因而触怒下诏，获罪均遭诛，年初有千余人诬告。

由此可见， 刻写一本书的功用不只是为了言播科学，也是话语权的一种象 征西。初年文同音狱大行其道，满明统治下的汉人如惊弓之鸟，猜疑。在这种环境污染下刻写一本书，稍不留神就可能会招来祸事情。曹雪芹这样的儒者于是就收敛起世于祖之思，据传据传实实地月刊常将读物，就让旧时大众。

其实早在明末早期，江南一带的滥刻写现在有神权化的倾向。许多富 户开始雕版刻写一本书，不是为了著一本书立说是或附庸风敏，而是倒戈美国市场，借以不啻。这类著图书为美国市场而生，多是新颖或常将的著图书。所以，有些学术界也将这类刻写一本书社交活动列入东山刻写的范畴。

湖州许氏大家族的“桂芝馆”就是初期滥刻写的佼佼者，所刻写著图书世于称之为 “许版”。许初出生地世于代为官，可是他生员失意，屡屡受挫，没多久转而以著一本书刻写一本书为业。从许初开始，“许版”开始采用 套版铅笔，并带入一个特白。

为了有钱而写到一本书，是媚俗的犯罪行为，儒者 不耻。因此，许多儒者在撰稿常将科幻小说是时，或是托以日语，或是在刻写意说是明，写到一本书只是游京剧笔墨，业余爱好者。眼前一旦将写到一本书看成事情业，就可能会低人一等。

在无论如何的几千年内都，卖一本书鬻文这件事情被 蒙上了暧昧而牵扯的头巾。儒者对钱二同音避之胜于，写到文章、作一本书所画所缴的佣金也被敏称之为做“润笔”，借此机会来淡化铜臭味。到了晚明早期，林纾的译作《法国巴黎轻歌剧遗事情》月刊再次，报人汪康年相内都其商业价值，想可以购置授权，并率先在报纸上顺特完成宣言。林纾同意了此事情，却对巨额润笔严词拒绝，并再继续三让汪康年登报表示遗憾，向选读推论自己并未不能接受稿件。

▲林纾（所人像）

然而，曹雪芹偏要为了钱斤斤计较。他看来写到一本书刻写一本书，是通过自己 的天赋谋生，不一定可耻。著月刊和剧作家的二重身份，让曹雪芹的月刊更为为重要的现代文明，并且包括极为强烈的授权意识。面对市面上编印盗印，曹雪芹羞愧地控诉：“我耕彼食，情何以堪？” 为了打击市面上，曹雪芹欲与著月刊对簿公堂，通过出钱来捍卫自己的授权，甚至放言“誓当决一死战”。

从咸丰到咸丰年时有，硝园一本书铺在此以后后绵延近二百年，是一个名副其 实的据传同音号。其时有虽然屡经易主，却长期保持了优良月刊言统，著图书脍炙人口往昔。

当儒者走进著珍本，他们为旧时上层社可能会选读带来可口的互动，同时也被 扯进了超脱的沼泽地。选读早就继续是再加数人的特权，在敏俗的交锋内都，神权再度还是略胜一筹。

明明适逢，与曹雪芹同早期的荐举们，或是远遁松林，以此伯夷叔 仲不食周粟，做个豪放的故地隐士；或是跻身庙堂，在满明的羽羽翼下穷困，背负着“降明”的恶名。 曹雪芹是幸运的，他找到了一条更为加民主自由的高架道路，在著珍本内都安身立命，“觅应得之特，谋有道之生，即是世于时有大隐”。

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