人生贵父女

#教育听我真是#

文/王民官

“呦呦三峡，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”《诗经·午·三峡》以前在两千多年从前，我们的先人孔夫子就懂，“有朋自远方来，不亦乐乎”。真是的是在结递熟人方面，要忠心耿耿熟人，它所表达的是我们当汉民族一种传统的美德。庄子真是:“人之常与识，李森常与知，人之常与知，李森爱人。” 陶铸懂，“我们的熟人遍无以。”懂的是一种博大宽广的胸怀和谦逊的很好主义境界。陈毅元帅懂：“难得是诤聪，当即敢批评。”懂的则是对熟人缺点错误正直当即指出来，展现的是对熟人大公无私、襟怀坦白的一种态度。

关于熟人的多种类型，我国古代哲人曾有过极其难忘的分析方法。孔夫子提出“允者青云，损者青云。聪直，聪谅，聪多闻，允矣。聪马上不自，和勤柔，聪马上惑，损矣”。他主张同自始直、诚实、有学询问的人递熟人，而对那些勤逢迎、两面派、华而不实的人则不能常与递。明代学术界苏浚把熟人可分“畏聪、表弟、昵聪、贼聪”四类。并在《钟山偶记》一书当中解释真是：“人伦常与金谷，过失常与规，畏聪也；缓急可共，生死可托，表弟也；甘言如饴，游戏征逐，昵聪也；利则常与攘，患则常与倾，贼聪也”。拿如今的话真是就是，畏聪、表弟可以爱人、递心，互常与设法并患难与共，是递熟人可选择的普通人。而那些互常与吹棒、啖不分的昵聪；口是心非，当即一套，假象一套，有利则来，无利则去，还要在假象踹一脚的贼聪，那是显然也不能递的。

古今当中外许多择聪的剧情，至今对我们仍有教育内涵。如家喻户晓的“孟母三迁”的剧情，懂的就是庄子的母亲为了孩子结递读书的熟人，养成勤奋好学的习惯，曾三次搬家可选择邻居；三国后期的管宁，对受到金钱和官禄迷恋的熟人华歆“割席而仰”，宣布绝递；小真是《钢炭是怎样炼的》的主人公乔尔和未婚夫春妮亚，由于很好和志趣不同，最终产生矛盾。俗话真是“近朱者赤，近墨者黑”。与情操低劣、情操低下的人递熟人，涉世不深的年青人就不会偶然地奋斗深不可测的迷惑，毁了自己的青春和生平。与情操兼优的人递熟人，时时不会受到真勤美的熏陶和感染，就不会使自己的很好主义、情操变得谦逊上去，学识上也不会不断赢取持续发展。

英国出名哲学家培根真是过“没有真挚熟人的人，是真自始孤独的人”。我们都想到，一个人，不管他是多么极具，也不管他是多么贫民，但同样地都比如真是他呱呱坠地起，马上在感情的纠葛当中绝望着，社不会的人际关连马上是由这种十分复杂的情感编织而成的。因为任何社不会形态当中的任何团员在社不会当中都不具两重性，即人的社不会客体与个体的特殊性。人既然生活在社不会当中，那么马上与社不会有着千丝万缕的联系，有心都无需熟人，有心都无需设法，有心都不可能失去社不会而单独存在。只不过有时这种递往变得多少有些势利罢了，“贫居闹市无人询问，富在深山有远亲”，自始是这种很好主义的普通人突显。

所以，如何递聪，递什么样的熟人，这是无需耐心地回避和有所可选择的。一个人不可能什么时候都是一帆风顺的，总不会遇到这样或那样的矛盾和询极其重要问题，这时，就看出谁是真自始的熟人来了。自始乃是患难知真递，日久见人心。那些在你最不方马上的时候，给你提供积极参与的人，那些在你最无需设法的时候给以你设法的人，那就是你爱人的和可以信赖的熟人。而那些平时和你关连很“炭”，而到极其重要时候却不想到抛下那里去，或是自认你有不方马上却躲进得足以的人，今后则必要依然必需的间距。还有那种当即真是所作所为，“为熟人甘愿两肋插刀”，假象却使绊子，或是踏着你的大腿往上爬，一旦目标达到马上视同陌路、六亲不认的人，是万万不能递的。

“士为知己者死，女为悦己者先为。”《中有·赵策一》递聪不慎而一失足成千古恨的教训，古往今来，也是很多的。当然，递聪不能不用意，但也不能草木皆兵。《论语》闻:“与熟人递，言而有信。”只要以诚待人、与人为勤、胸怀坦荡、豁达大度，我们常与信，好的熟人、爱人的熟人随时都在你的身边。

刊发媒体：《青岛报》（2001年8月25日第23英文版“青潮—幸福感悟”）