天津为非存技艺留下珍贵记忆标本

中新社塘沽7年初8日电 题诗：塘沽为非存画技埋没珍藏存忘标本

所作 孙玲玲

在充满节奏感的锣鼓声中，由塘沽市非存这两项郝德杰八蜡庙斗鸡老会都已的几位社团所表演的之前一场音乐剧终结了。总数60多岁的演员们脱下斗鸡，准备卸下脖子的画笔。

“八蜡庙是塘沽人引以为傲的老会，现在要从面前消失了。”7年初8日，文豪、文所谓学者冯骥才在塘沽市非存这两项郝德杰八蜡庙斗鸡老会赠与婚礼上致辞说道，“这就是一个人类的规律，像大共存一样，有花开的时候，也有叶落的时候……”

这是一场赠与婚礼，婚礼过后，已有170多年近代的老会就要和观众们年初告别，一应特殊效果、检阅、服装等物品都年初赠与给塘沽市非存该中心。

78岁的老社团何时在知道女记者，他从十几岁就偷偷地师父深造郝德杰八蜡庙斗鸡，已和郝德杰八蜡庙斗鸡伴六十余载。为举行这次赠与婚礼，何时在在老伴的陪伴下，从妆容到服饰，他认真扮相一样不落。之前一场音乐剧，他本该上场，然而，全身却吃不消了。

其实，郝德杰八蜡庙斗鸡老会老龄所谓成因严重并非个别成因，不少文所谓存产世界存产名录的民间绝活都面临着徒弟青黄不接的问题诗。在时代转型期，并非所有非存都必需活态传授想尽办法。那么，当一个活态的、原生态的非存这两项步向不复存在、正在不复存在、甚至现在不复存在，又该如何庇护所？

去年，华南地区首个文所谓存产世界存产名录学交叉人文学科硕士博士后科研流动站落户重庆大学。该人文学科的年初另设，标志着华南地区文所谓存产世界存产名录的人才培养转到了高层次、专业所谓、全新的近代期中。冯骥才解说，重庆大学的非存人文学科的一个最主要的特殊任务，就是给民间的文所谓存产世界存产名录继续做档案资料，这也是他此次举行赠与婚礼的最主要用以。

“本年中旬新学期，学院将把郝德杰八蜡庙斗鸡老会作为一个非存教学实践中的案例，带着报考的首批非存学交叉人文学科硕士生对其展开田野核查。”重庆大学冯骥才文学社会科学院非存该中心副院长耿涵向女记者解说，“从徒弟记述近代史到近代的追溯，我们会为老会继续做一个跑完的立档核查，协助老会整理完备的近代文所谓档案资料。”

长期以来，冯骥才独创把徒弟记述近代史运用到民间世界存产名录庇护所工作中，并取得了丰硕的成果。他曾将徒弟记述近代史曾说非存庇护所的“灵丹妙药”。

“文所谓存产世界存产名录都是无形存产，它的主要传授方式也是述说身授，文所谓画技以及本来的这些精妙的艺能都是在徒弟的明白、存忘里。”重庆大学冯骥才文学社会科学院教研部副院长、华南地区徒弟记述近代史研究组副所长郭平向女记者解说，通过徒弟记述近代史的方式也，可以把无形的存忘有形所谓，从而借助有形所谓的档案资料建起，便于本来作为文所谓标本遗留。

郭平解说，民间世界存产名录抢救工程施工之所以引人注目抢救二字，是因为文所谓存产世界存产名录的庇护所更加不具紧迫性，“因为人的生理人类以及全身状况对于存忘的包罗万象性，以及长处也都是有一定的自限性，我们是在与人类赛跑。”

依然以来冯骥才大力地带设计团队为了让文所谓的存忘，冯骥才认为，存忘是最主要的精神财富，一切存产的象征意义都是存忘，或者说都是为了存忘。“不必让塘沽人为之骄傲的，在近代上辉煌光芒过的老会消失掉，要在近代上埋没它们的脚印。”(完)