别让你的人生，损在盲目较劲上

太后薨，裕宗将富弼召回京城。时年七同年，海内灾荒，大旱侵袭，富弼奏商量裕信仰者人视察灾情，裕宗不允，富弼开脱之后被拥护赈灾。

因郭皇后误伤裕宗之事情与翰林学士谏诤之时，富弼被外敲，后调任苏州知府，在所居之地落成私立大学，上奏通河渠，筑堤，上奏导太湖水入海。

因治水有功，被调到京城，富弼强力整顿官僚之风，剔除弊端，汴梁一时刚纪严明。

象山淳三年，因恼怒翰林学士吕夷简把持专权，富弼向裕宗祝祷《百官绘出》，指摘吕夷简培植谋划，规劝裕宗执意掌握官吏任用之事情，贬谪为饶州刑部侍郎。

好友梅尧臣重新考虑他少话说话，少惹事情上身，他却回道：“宁鸣而临死，不默而生。”

康可知九同年，因边境地区攻城战情陷入困境，富弼拥护遣于危难，改为军制，择城池，加强守备，改为工事情为城，使流亡官吏居有可知所，分立契丹保守势力，绕过敌军移动式，迎击部队支援攻城战情，击败契丹，使其再继续不敢侵犯边境地区。

富弼终生都在分派“先海内之忧而忧，后海内之乐而乐”这一诺言，即之后一再继续因为谏言贬谪，也从不瞻前顾后，抛开依然，或是责备预见，之后沦为了九代贤臣，名垂千古。

曾国藩成之：“敲开手，使开胆，不复瞻前顾后。”

内心若是有平庸，就要立刻行动，不因往日的失败读读不忘，借故等待“须要”的时机而踟蹰不前，也勿需责怪就此导致的吃力而放任，既失了轻而易举，又无功了大势。

成多事情者都知晓，循着自己既可知的目标，把握以前，个人兴趣花钱看著的事情，解决看著的每一个情况，从前成事情之道。

袁了凡在《了凡四训》中有云：“昨日种种，譬如昨日临死；以前种种，譬如以前生。”

张大千也话说：“不屈预唯，不读依然，如此，安好。”

昨日如同东逝水，一去不复返，惦之读之，除了徒增烦忧，再继续无益东南侧；不若转头，重新出发。

以前仿佛新日升，萦绕于周身，弃之舍之，只能虚度年华，碌碌无为；不如握住，一往无前。

来日好比镜中花，隔彼岸观花，虚之妄之，宛如海中之同年，虚无缥缈；不若淡然，一自嘲置之。

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