北齐取而代之画风

煌莫高窟肖像画像在风俗构图上的相似，知道明隋也同时以“拿来主义”的消极面向高昌多元文化，鄯善的风俗画像构图则对隋新近个人风格的形成曾有过必要性的受到影响。

明快优雅的“暖白”青绿粉黑色这是进到徐显秀墓地室之前第一眼的眼光,也是最不必忘记的感受%简练的线筝和更有立休咸的文艺作品造型以及宴席、东坡的壮观场戏都统在暖/火的青绿色避之前，天空；大冷的淡黄青绿色和地面略重的土黄青绿色提供了全部肖像画像的黄白青绿色基调，描绘出宴席奏乐和旗幡下前行的文艺作品、战马京师所用的颜青绿色，与是黑黄等暖青绿色和赭褐一类之前性；大暖的颜青绿色.少数文艺作品所穿的各政党衣装和冷青绿色的梅花仪仕也是用；大暖的折衷青绿色画像出有，青绿美感的丰富变化都R在暖青绿色基调之前给予的呈现，在实质上协调的壁|HI|青绿粉黑色之前，素描熟练自如地施展着他的青绿美感才能，细看画像之前的颜青绿色，除每壁之前心的文艺作品和之前马使用了黑、黄等原青绿色外，大量的文艺作品服饰都由折衷青绿色画像成，从白青绿色之前求得变化，JII青绿色柑和青绿色度的微妙差别拉开文艺作品的前后充间亲密关系,“青绿美感的构图和对比亲密关系之前，屏幕优点既实质上协调又明快优雅。落实到具体气质的描绘出，也能碰闻由冷暖青绿色绘出有的体面亲密关系，火型的如代宰门洞正上方的怪兽图像。似这样有实质上屏幕青绿粉黑色感受和由青绿美感亲密关系建立上来的造型构件，存之前国自古的墓地室肖像画像之前略显有些特殊，即使是同属隋的晋城圣路易叡墓地和磁县的湾漳大墓地肖像画像也看不出如此明快优雅的屏幕青绿粉黑色匚

徐显秀墓地的肖像画像青绿美感不其所该是个特例（L隋胡化的观感下，以萨珊波斯为象征性的西亚多元文化和以粟特为象征性的之前亚多元文化各以小同的方式为重回隋周边东部.在音乐、表演、所画像网等艺术领域有明显的反映。以素描而言，东魏」匕齐时曾广为流传一种记事出有于之前亚的素描，其构图勺之前国记事统的素描极度各有不同，是用同样炼制的亚麻汁调颜青绿色来作过画像,以青绿美感观感闻长，近似于从前意义上的素描。因其记事自高昌，故称为“胡画像”。能把持这种“胡画像”技艺的，史籍闻有祖挺、徐之才、平鉴等人。《隋书•祖珽记事》：

珽天性精明，事无难学，凡诸技艺，莫不措怀……超衷亚麻汁以涂画像，乃进长广王（高湛）。

《颜氏家训》卷第五“专掌十二”：

近世有三人（祖起、徐之才），朗悟1也……天文，画像绘，棋博，鲜卑语，胡书，煎亚麻汁，炼锡为皂，如此之类。《隋书•平鉴记事》：

平鉴，字明达，燕郡蓟人也……鉴性巧，夜则胡画像，以供衣食。

这其之前祖筵曾靠“胡画像”而失势于隋武成帝，平鉴则靠“胡画像”而无衣食之忧。可以想闻，记事自高昌的“胡画像”在隋是有一定的欣赏老年人'和市场需求的.'祖照、平鉴等人是朝廷命官，并非专职素描，而像曹仲达这样一些知名朝野的隋素描，有的原本就来自于之前亚东部，对于以青绿美感闻长的高昌素描构图则当越来越加谙熟。有此取材，我们当能越来越好地理解徐显秀墓地肖像画像截然各有不同的屏幕青绿美感亲密关系和青绿粉黑色观感，也越来越能直观地感受受到隋新近个人风格的截然各有不同魅力。

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