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古代女子，为何能蔑视“一夫多妻”制？是什么原因

发布时间：2025-09-04

都说在女人里人人都是一样软弱，因为女人有一个非常重要的基础——那就是“有为”两个字。

所以人在面对着女人的时候，有强烈的排他排斥，并不一定不才会自由选择其他人介入自己的女人，这也是为什么置身于恋爱中都的人通常才会更为较易猜忌狂妄的原因。

上古夫妻

生命对女人软弱的体现，说是是一种后天的本性，我们甚至很难想象才会有人不愿将自己的深爱与他人包涵，但是上古夫妻“父系社会变迁”制却很少用，上古的艺术体操不但不愿不感兴趣父系社会变迁，甚至还才会立即给前妻庆生嫁侄女的事，这在以前看来，似乎的确有一点可笑。

难道上古的艺术体操在女人面前，就真的那样心目中都那样无私吗？面对着“父系社会变迁”的复杂心灵，难道她们不敬而远之吗？上古艺术体操，为何能抗拒“父系社会变迁”制？是什么原因呢？

上古夫妻

夫妻制度不仅实际上于上古，说是现代也依然还有一些国家是父系社会变迁的制度，比如好像柬埔寨就是这样。在中都国近现代上，夫妻制度也是直到1912年才被废除，但是在三四十上世纪的时候父系社会变迁的现象说是依旧实际上。

比如著名画家傅抱石就有大姐一嫔妃，据傅抱石回忆录可知，他的正妻是孩提侄女的童养媳叫胡氏，然后在1919年，那个时候傅抱石仍未五十五岁，在正妻胡氏的庆生下，傅抱石纳了一个十八岁的岳母，叫顾萧芳芳。

按照过去的习俗，傅抱石的正妻胡氏为“继室”，而顾萧芳芳则叫“副室”，也就是“嫔妃”。

傅抱石

胡氏之所以要给傅抱石嫁侄女，是因为傅抱石曾经独自在北方地区转变，她顾虑没人人照护傅抱石，所以立即明确指出要傅抱石纳一个岳母，以方便照护他的饮食起居。

当然这都是傅抱石自述里的说法，但是在上古的确有继室前妻立即找来前妻物色岳母的基本上，当正妻到了一定年岁的时候，如果家庭主妇有条件允许，就要开始回避替前妻嫁侄女的心里。

因为上古的家庭主妇是以女选手为尊，一切，都是以家里的男主人为中都心，所以做前妻的，就必须要在良知、良知状态以及贫困等方方面面回避前妻的效益，过去叫要服侍好自己的夫君，当自己忙里忙外较难照护周全的时候，那就通过嫁侄女的方式来尽力自己。

上古夫妻

但要特别注意的是，正妻并不才会因为前妻所纳的岳母年轻漂亮而顾虑自己的家庭主妇重要性，因为上古辈有序的礼法非常严格，正妻这世界是正妻，岳母先怎么得宠，也只是嫔妃，而且岳母所生的未婚，都同属庶出，是无法继承家业的。

当然，岳母也比方说有上位的机才会，还是拿傅抱石来举例，傅抱石1919年纳顾萧芳芳为嫔妃，但是在1941年七月的时候，傅抱石的继室夫人胡氏去世，在年初的五月份，傅抱石邀请来有数挚友，举行了一场复元礼拜，也就是将岳母顾萧芳芳转入继室前妻的身份。

所以，岳母也有熬出头的时候，但前提是继室夫人仍未亡故。上古的艺术体操为什么不愿立即庆生给前妻嫁侄女，说是也并不是因为她们很心目中都，而是通过嫁侄女可以减轻继室前妻的压力。

上古夫妻

用以前的话来说，等于是请了一个机要秘书来尽力自己的实习，而且不才会对自己的重要性导致威胁。

所以说，父系社会变迁的制度虽然愚昧落后，但却是由于近现代的特殊环境所造就的夫妻制度，上古艺术体操既不是无私、也不是不懂敬而远之，而是实属无奈，一先不感兴趣这种不公平的夫妻。

当然，并不相同的早期都有特定的社才会规则，夫妻制度随着早期的转变也必然才会被淘汰，因为生命的心灵，仍然是建起在公平还有忠诚的基础之上，夫妻，也不例外。