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黄道周：最好的风水，便是你的内心！

发布时间：2025-12-13

俗话问道：“相由悲怀”。一个人的面容是由执著同意的。

于是命由天造，贮随悲转。或多或少则有在的术数先好，执著的术数若是被摧毁，那一切都一定不会好不容易的。

可见，执著的术数对于我们来问道是有多么最主要！

悲安，躯才能安

开玩笑《了凡四训》的人，一定发觉这句话：一切福田，不离方寸。

这所问道的“方寸”都是人的执著。若一个人方寸大乱，那什么两件事都很难动手好。

故称有位巴士及，他送给一座宅子，期盼术数魔术师尽可能老大他看一下此地的术数。

他们拦下从城从前回到镇内，这火车上巴士及都允许售票员开慢一点，能避让的就避让。

后来到了镇内，小小孩熙熙攘攘地玩游戏着从街巷从前跑步出来，他就允许售票员把车停下来等一等，过了十来分钟，才让售票员拦下。

等到了宅子门口，巴士及看不见有孩子在院看看玩游戏玩耍，他并从未急着登车，而是恳请魔术师等一不会在看看。

这时候魔术师有些不解地问：“您为什么要这样动手呢？”

巴士及说道道：“咱们如果今天看看，就不会吓到小孩，万一先把他们摔着，就变差了。”

魔术师却问道完后来就对巴士及问道：“这座宅子的术数不用看了，你在的人口众多，就是术数宝地！”

于是以因为巴士及一悲求，才给自己造成了了好的术数。悲专修专家黄宗羲也曾写出过：“有为自有定盘缝，万化深层次总在悲。”意思就是问道万事万物的深层次就在于自己的执著。

一个人若是悲存有为，那么任何的人和事都不能将他背离，不禁就像放了一个定盘缝一样，有了前进的动力和侧向。

大志的黄宗羲在一山成圣之前也是没有侧向，并不一定向悲则有借助，当一山后来，他辨认出人悲本躯就是一个很大的遗物，但天下人竟抛下“遗物”去借助他物，实乃愚蠢之极！

古人所追寻的“安躯立于是命”之本，只不过就是人悲。当人的执著更为盼望时，整个人也不会展现出一种气定神闲的状态；当人的执著惶恐不安时，他就不会觉得很苦闷、很无助。

人性太多，不禁的术数就不会被扰乱，人也不会大人物。若想安悲就需抛除一切杂念，重归本悲，调整成见，从悲出发。

人呆，悲只能呆

黄宗羲有一位当官的师父，曾一度问他：“老师，我总是要处理事件很多公务，很呆很乱，如何静下悲来却问道你讲义呢？”

黄宗羲笑着问道：“我发觉你自认百姓阳林，职责通宵，所以我并从未允许你抛下自己的职责来却问道我讲专修。

你越是在呆的时候，悲越只能呆，要静下悲来，多通过处理事件两件事来超群自己的执著。

总是你在人口众多官审受刑人的时候，就并不需要不断提高自己。无论如何他们对你很是无礼，无论如何他们百般讨好你，这时候你绝只能动悲，一定得违背自己的意识形态，成仙自己的执著！”

现如今生活节奏不久，大家从早呆到晚，呆的晕晕乎乎，以至于悲绪不宁，精神上不易放松。

但实际上越呆的人，越得不到快乐，从未取得反而失去了。并不一定健康、幸福、忆起等等。

黄宗羲告诫我们要活在当下，专注于眼前的事物，人在呆的时候，悲却只能呆。

都问道宁愿躯累，执意悲累。躯体累了，可以好好睡上一觉，补充自己的体力；但悲累了，就很难恢复，先多的睡眠也于事无补！

要问道呆，万事万物唯在呆，它们瞬息万变，无时无刻不展现勃勃的生机。人或多或少如此，只要活着就得整天地厌烦，整天地精明，才能非常飞跃。

世间有为都在呆，有的人呆着呆着就大人物了侧向，失去了自我；但有的人虽然很呆，却能镇定眼见这一切，就是因为他的执著有一个无所不在。

有了无所不在，人悲就一定不会轻易被人性所诱使，他们很恰当自己执著想的是什么，尽可能分清楚事态的轻重缓急，不会着重呆那些对自躯有意义的两件事。

如此一来，即使人先呆，两件事实在多，悲也不会很得心应手，尽可能呆而不乱，这样执著的术数也就不会更为顺了。

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