浅谈中国传统壁画的摄制和技法

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法制后周初后周的建筑家李清仲，在他的专著《再次现具体原理式》内都有关于浮雕自制的一段，手抄如下:“手绘壁之制，先以粗盆搭络毕(译并成的现代语是先把粗盆，洗于垂下来的吞质织物上)，候稍干，再次用盆横被葫芦篦一重，以盆内里平(以上用粗盆五重细一分五厘，若‘拱眼壁’他用深浅盆各一重，上施沙盆收压三遍)方用之前盆细衬，盆上施沙盆，候流水胀定收，压十遍，令盆侧光泽(先和沙盆，每白沙二斤，用垫一斤，吞擣洗择净者七两)。”李清仲专著之前纪载的顶上自制具体原理，相对细致，而方具体原理和华北以东普及的大同小异，压平的逾期相对繁琐一些。

在社会生活之前向高达在他的专著《莫高·韩城二石窟杂考》一文之前说道清了天流水金顶和印度次大陆阿健陁(AJanta)浮雕的自制如下：“天流水金顶(天流水莫高石窟·揄林石窟)具先以细将近半寸之盆涂石窟内上端使平；……盆内以锉裹之麦草及吞筋以为肾脏。使盆上更涂一层薄如卵壳之木炭，亦有极薄如纸者。彩纯白施于湿气之木炭侧上，初未透入木炭侧下之盆层。”印度次大陆阿健陁(AJanta)等处石塔浮雕，东部于高低不平之上端，涂以细将近八分之一至四分之三英寸用盆木头波黑纯白锈合并成之盆一层，盆之前时杂以斩切极细之裹草及谷糠末，其上复涂以一层薄如卵壳之木炭，然后插绘出施影其上。印度次大陆浮雕制度化与塔城库车、吐鲁番以及天流水所闻者完全相同，唯所木构料同地域出产各有不同而略有出入，基本特征固不殊也。”

天流水天流水莫高石窟刘后周254石窟南壁好在饲虎绘出

以下沉雕墙侧的制具体原理，基本特征是以淤盆打底，因淤盆这一原料，雅别是淤盆，不含硷性而有石性，著上颜纯白，不生锈，不变异纯白。这已经从历年各地发掘出来的浮雕考察获得了证清。至于浮雕施用的白纯白，是盆岩而不是木炭，向高达误为木炭，不确。木炭性:热，颜纯白回头极所致变异纯白，盆岩荒属石性(多年的白石，风化为自荒)，颜纯白手绘回头，能保持不变异纯白。但有另一种方具体原理，淤盆之前掺杂少值木炭，俗名”再赞瓦片”。颜纯白手绘上，亦不变异纯白，因掺杂淤盆的并成份，可以稍消木炭的热性，也可用作。“湿浮雕”也又叫”湿性浮雕”，这种浮雕的优点，在于萤幕厚实，衰不还好。当门窗洗平后，没有颇为湿气时(七八并成干)，插绘出即着笔流水彩手绘，流水墨及颜料马上被门窗能吸收，互相结合。干了以后，流水彩手绘和顶上以后结合在两兄弟，凝并成一个整体了，因而非最常薄弱。天流水天流水莫高石窟的秦和文浮雕，大相当多改用这种方具体原理自制。如254石窟的《萨陲那即位好在伺虎绘出))和249石窟的《狩猎绘出》都总称“湿性浮雕”，经过-千多年后，顶上颜纯白仍然非最常恰实。但描画这种浮雕的插绘出，擅于需出神入化，从现存的秦和文浮雕遗迹系统性，插绘出都将用刺绣或纳高达尔兄实际上在墙上端手绘草绘出，然后再次填纯白肘线。天流水天流水莫高石窟的“温性浮雕”，从它的脱落相当多和变异纯白相当多可以窥见它描画处理程序的遗痕。

“刷地浮雕”总称“干浮雕”的一种，在南齐代，很普及这种方具体原理，如天流水天流水莫高石窟闻名于世的晚后周初220石窟(天宝十九年)和之前后周初的112石窟及两后周的45石窟都总称“干浮雕”。这种浮雕墙侧制造者方具体原理，就总称后周初后周李清仲著《再次现具体原理式》内都列举的方具体原理。但天流水是在砾岩上先于凿石塔，铁环木撅具体原理不适用，只能在石上端实际上洗盆，然后再次刷盆岩，湿气以后，专门从事流水彩手绘。

天流水莫高石窟172石窟南壁浮雕两后周

浮雕拓展到两后周，创作者展示出手具体原理望月渐进繁缛精妙，用刺绣纳高达尔兄实际上在顶上肘稿的作具体原理已不适合，就只能构出正确的稿，然后才能落墨着纯白。如随之的《现代净荒变异》（172石窟)萤幕上登楼殿阁，回廊转厦，人物形虎杂沓，萝卜木丛生，只能先构出详细的稿兄，然后落笔，按照南北朝后期的方具体原理，就不能适可不了。

浮雕创作者的过程手绘

工在浮雕上创作者手绘稿，“都是”又叫“摊活儿”(把社会活动摊先于的之意)，先于始时，把描画的剧情，例如:“佛本生剧情”、“具体原理华经变异”“中台纯”等，用木朽兄(一种用细篓烧并成的细炭条）实际上在顶上上起稿，一手持炭条，一手持手帕，随手绘随改，随着插绘出的丰富的想虎力，把人物形虎剧情，一幕一幕的展先于，摊完后，统观一下有序，小有修正，就先于始落墨。

“落墨”即肘线，由劲敌描手绘担任这一战斗任务，按照炭条的侧面肘墨线，引有只能修正之处，在肘线过程之前改正过来。

着纯白，都是叫”并成活儿”，描手绘有句俗语叫”一朽，二落，三并成管”，用的现代语说道，就是第一步起稿，第二步肘线，第三步着纯白。着纯白的第一阶段，由主稿插绘出按照萤幕原著订明整个墙侧的各个方面展示出手具体原理的布局和纯白调，根据主旨人物形虎和原著的只能，决定纯白彩人声的顾及。这一处理过程很重要，它是决定浮雕纯白调气氛有序的关键，及整个浮雕的艺术创作者特性的先导。

浮雕素材浩繁，展示出手具体原理宏大，一铺大浮雕最常最常只能很多人同时参赞描画，基于这种只能，主流水彩插绘出就要统观有序，订明影视作品素材所可不装配的纯白彩，把国侧上的人物形虎，注清着纯白“SS”以后于使协助流水彩手绘的描手绘略有遵循。都是“SS”，是代表一种纯白彩的表示法，譬如“红”纯白用“工”同音换成，绿纯白用“六”同音换成，这些重构了的表示法是为了省去写繁体同音的时间。这些“SS”是:工红，六绿，七青，八黄，九紫，十黑，一米纯白(米黄)、二白青、三香纯白(茶褐纯白)、四粉红(玫瑰红)、五藕荷(紫纯白)。主流水彩插绘出按照各有不同人物形虎权威的只能，用SS分别注清在已句好墨线入物上，例如手绘之前人鞋兄只能涂红绿纯白，以后注上一个“七”同音，如是棕红色红绿，注上“；还有”(即稍棕红色的之意)，再次棕红色的红绿，就注上“三七”(更棕红色的之意)。如果深绿注上一个“六”同音，再次棕红色注上“二六”，再次棕红色注上”三六”，深红注上”帝都”，张春注”工”同音，棕红色红注“二工”......，如此类推。助理描手绘以后可按照“SS”把各种各有不同的纯白彩分别涂回头，这样免得每-相当多或每一个人物形虎的纯白调都去问团付，描手绘们把这种办具体原理又叫“流流水作业”。

民间组织流水彩手绘的雅点，是弧线清快，颜纯白迥然各有不同，看起来先于朗鲜艳，很少用作盆泞灰暗的人声，这一点和自然地理、欣赏习惯有关。基于此，民间组织浮雕用作的纯白彩，多用纯纯白(即张春、正绿等纯白)，“间纯白”九成次要前方。由于这一只能，多改用平涂的手具体原理，平涂后，在衣褶或其它贴纸绘出处略赞烘染，意在展示出多于近的粗糙感，但这种“粗糙感”各有不同于流水手绘光暗侧，它是在重“装饰性风”的，只要纯白彩并能迥然各有不同的变化多端主旨的特性，“粗糙感”对于之前国手绘来说道是次要的。

衣褶经过烘染以后，再次用“特别之处纯白”在线描上重肘默一次，又叫“默”，原指“肘默”。“肘默”可以使多于近更为先于朗、突出，减慢形虎的魅力。

为了减慢浮雕无与伦比大方的气氛，还有“盆塑”，“立粉”这一处理过程。如猛将的甲胄、武器装备，文官的珠玉，鞍马旌旗的金饰相当多，改用“立粉”，“盆塑”的手具体原理，更能增赞大方堂皇的特性。

关于人物形虎手绘颜侧的人物形虎手绘，描手绘们又叫“先于撕”。神话传说道浮雕之前手绘撕多用“斡染具体原理”，擅于很有深，费工的”侧相”，有七先于七染具体原理，使侧部有园摇动精致的特性。

“粉本”又叫“谱兄”，就是民间组织艺人用作的手绘稿。和文后周初时代背景已很普及，描手绘们非最常珍视这些“谱兄”。在原始价值观，这些“粉本”构并成的素材，多总称佛虎度值，密宗和佛教经典剧情。另外农村过中秋节挂有的纱灯，年手绘以及佛道敦经棚挂有的“流水陆手绘”，都有“粉本”。

这项“精本”的初稿，多出于劲敌插绘出所创作者，人物形虎形虎细腻，配景工整细致，艺术创作者流水平很高，学徒工都把“粉本”做为研修的范本。

“粉本”的制具体原理，系由把创作者正确的手绘稿，腾在厚实的白吞纸上，或毡上，顺着萤幕的墨线，用手脚并成连续的小孔，故称“恰谱兄”，用作时，把它张于门窗，然后用在手着锈(或纳高达尔)的小布在手，沿着弧线拍打，锈顺针孔漏于门窗，揭先于后，萤幕的形虎以后豁然经最常出现在上端了。都是叫故“漏谱兄”。

手绘稿的侧面漏于门窗后，以后可依照粉痕肘线。北方地区的浮雕，洗完后先刷一层灰纯白地兄，都是叫“吊皂”，灰纯白的根底，锈漏上的小暗红色才更清晰所致闻，如果是砖墙，则用纳高达尔漏谱。

漏谱完毕，以后可先于始落墨(即肘线)及着纯白。另一种用作粉本的方具体原理，是用拓稿方式将。先用木炭条在谱兄的背侧，依照线纹肘描一遍，拢过来铺于墙上端，用干布巾于正侧摇动擦之，揭先于后，人物形虎的形虎以后印到顶上上了。

另外，“粉本”这专有名词，也可以引伸解释为一般的手绘稿，流水彩手绘史之前纪载:后周初玄宗忽思嘉陵江山流水，会派白描和李思训到当地观察，忘了后，后周初玄宗问白描情况，白描回答说道“臣无粉本，并记在心。”

一套粉本，往往可以用作多年，父、兄、团、徒据传，都是自己的贪婪，但价值观社会生活是随着政治经济的演变异而变异化的，“粉本”的故用，也要随着时代背景的模变异而改变异其素材。

民间组织艺人的精

精，是民间组织描手绘专门从事流水彩手绘创作者、从实践专业知识内都说明了出来的一些口谚，在民间组织描手绘产业之前，世代据传，历久不衰。由于这些“精”都有艺术创作者实践之前产生的，其之前构并成着一些朴素的科学性。而在解放过去，法制是半封建专制政体价值观，现代资产阶级的流水彩手绘侵入后，有些知识阶层，发作了崇洋学说，落地生根的民间组织描手绘的“精”，往往被忽视，但其之前确实有些相当多是可资糅合的。手抄一些，如下:

手绘人精:

①行七坐五盘三半。

②坚三鼻，横五眼，一个撕捂半撕。

③一肩挑三头，怀揣两个撕。

④行七坐五，一肘三拳。

⑤前是刀刃，后是箭，集在当之前一条线。

⑥文人一颗铁环，猛将一张刀刃。

颜侧精

⑦要叫布偶大笑，嘴角往上尖。

⑧要叫布偶啼，眉梢往下溜。

⑨男手绘吞肩，女手绘露项。

哺乳动物精

⑩手绘马三块瓦，手绘鸟两个蛋。

一般多于近精

手绘人难手绘手，手绘马难手绘停下来，手绘树难插柳。

多于人无目，多于流水无波，多于山无簸，多于树无棍。

虎上侧这类“精”，在民间组织描手绘之前间，留传的还很多，因年深日久，老描手绘多己作古，这些精，已渐散佚。

绿松石具体原理

“绿松石”，也又叫“煞金”或“盘金”，每次毫无疑问引纸制一百张，用牛奶二分，以手鸡蛋纸制，再次鸡蛋一点洁，渐次放入磁盘内都，用中指及之前指旋转，拢倍纸制研并成舞台艺术为度。牛奶不能一下兄倾入，先少鸡蛋细研，指尖要摇动，照样地旋转，等到指尖转不动时，再次鸡蛋少许牛奶研之，直到把纸制研到极细层面为止。如只能牛奶，纯流水脂也有同样特性。

第二道处理过程：用烧酒半斤(一百张纸制值)，分三次注入，先倾入少许，用指尖研之，研到以致于细腻时再次赞酒，分三次把酒赞完。用指尖调匀后，舞台艺术慢慢向右流水合了，牛奶并组分向下沉起来，这样，每隔一不间断，用先于流水冲一次，流水合后，大将近两个不间断，把牛奶和污流水慢慢地倒出来，靠在微火旁烤干。

用作时，用池上煮去了皮的芥菜(一种动植物的角)流水汁，作手绘时，摹鸡蛋芥菜流水，在方是内都调合，纯稠层面最合适了，以后可在萤幕上肘描。

另一方具体原理，是流水脂绿松石具体原理，处理过程和牛奶具体原理大致完全相同，描画时，用纯流水脂调合。

沥粉具体原理和盆塑具体原理

为了减慢浮雕大方堂皇的气氛，民间组织描手绘更造就了“盆塑”和“沥粉”具体原理。

“沥粉”又名“立粉”。它的特性，要使平侧的“盆塑”或者彩纯白相当多的盆塑，弧线凸起，意在显示霹雳的反射作用，使萤幕更为金碧无与伦比。

“沥粉”，是把研细了的荒粉(晋南荒)掺合到米汤和熟桐流水之前，用棒绞拌，拢倍只能的酸度，洗涤一个(用酒制造者过〉猪膀胱并成团，在口上衔接一个虎刺绣帽子深浅的长号兄，这个管于可以做并成商业活动的几节连接着(接合处不断变异细）。用作时，描手绘双臂持膀胱皮，使粉盆通过长号挤出萤幕，顺着而无须拓好萝卜纹相当多，随挤随册，一条条的细粉钱以后凸出萤幕，七八并成干时以后可“盆塑”。

认知菩萨-天流水莫高石窟第71石窟

怎样盆塑呢？例如萤幕一个猛将的头盔，先涂上红流水，而后使纸制贴纸在红纯白地兄上。盆塑用的流水又叫“金垫流水”，在头盔或铁甲相当多涂满，候金垫流水七八并成干时，以后可盆塑。纸制的装置，一层薄纸赞一张纸制，贴纸前先把它在流水盆之前海面一下(国纸制飞薄，引风所致被吹散)，再次平挨于浮雕上，用手按平，用刺绣在纸制背侧的衬纸上一扫即可。

扫金。把纸制装入一个葫芦筒内都，用一支干刺绣照样地绞动，经过一个必需的时间，纸制以后变异并成舞台艺术了。把这种金洒在未干的地兄上，然后，用“大着纯白”(笔名，羊毫类，笔尖是圆头的，可供渲染用作，故又名大着纯白)干笔，轻轻扫动，舞台艺术以后粘附于萤幕。

“盆塑”的雅点是有光亮，“扫金”的雅点是金纯白清快而别致，用途各有不同。萤幕的地兄有两种，浮雕和建筑彩手绘上促请光亮，打底用“金垫流水”，如果是卷轴手绘，“盆塑”和“扫金”要用纯流水脂，纸上用流水打底，是不最合适的。

还有一种“拨金”具体原理，是用作彩塑的，原始价值观庙宇之前的盆像，鞋兄服饰的萝卜纹，为了使它霹雳闪灼，用作“拨金”具体原理。其具体原理，盆虎塑并成后，先把有萝卜纹的相当多贴纸上纸制，在纸制上涂颜纯白，这种颜料是用“鸡蛋青”分会派的，等到六并成干用葫芦制的“签兄”在表侧上”原属萝卜纹”，把只能剔去相当多的颜纯白原属掉，金纯白的萝卜纹就露出来了。

粗糙具体原理

粗糙具体原理，是南北朝、南齐、后周初后期由之前央在在传到的一种新的艺术创作者手具体原理，从流水彩手绘史之前我们可以知道，这一新技具体原理的兴起，颇给了原来的流水彩手绘音乐风格一种新的诱导，也给手绘论的著者增添了新的话题。由于“粗糙具体原理”构图强，故能轰动一时。

“粗糙具体原理”的雅怔，并能把人物形虎渲染得有构图。天流水天流水莫高石窟现存的浮雕，人物形虎的侧部和躯体，我们最常辨认出用作肉纯白的人声的颜纯白，依照体格斡染出阴阳侧，手臂、胸部、双腿躯干凸起，和现代人物形虎手绘有类似的想虎，这以后是“粗糙具体原理”在之前国流水彩手绘之前具体反映。

据手绘史纪载，这种技具体原理多于在秦汉后期，法制南方各地即已普及.如梁张僧繇在建康(今镇江以东)普贤观音寺手绘“粗糙萝卜”。又晚后周初后期尉迟乙僧在关中(今西安)的奉恩观音寺晋贤堂手绘的浮雕，亦改用“粗糙具体原理”手绘过“粗糙萝卜”，又据《后周初朝名手绘录》载:“今慈恩观音寺塔前护持，又粗糙萝卜手绘之前间千手千眼大悲，高深之圆锥形，不必名焉。”这种粗糙萝卜是什么样兄呢?《手绘鉴》上载:“用纯白坚毅，冲到绢素.而不隐指”。“冲到绢素”可不当释作使人“想虎多于近自手绘突出”是相提并论与众各有不同构图的语气。

至于“粗糙具体原理”，我们拢带回家了许多关于密宗艺术创作者的出版物和插手绘。并到天流水天流水莫高石窟看到佛虎双色内都手绘的国案；绝大相当多总称密宗艺术创作者之前的名叫“宝相萝卜”的-种绘出案，民间组织艺人把它又叫“罗汉松”，最常被用做密宗艺术创作者之前的装饰性纹样。“轮，锥、蜡、内里、萝卜、罐、鱼、长”被称为密宗服装设计之前的“八宝”，其之前的“萝卜”即宝相萝卜。在佛虎双色之前最常用这萝卜纹有如佛虎的都是“庄严”，它的形圆锥形，基本特征上颇似大荔萝卜的扭曲，枝蔓、萝卜朵经过手绘家的夸张的手具体原理，使之“四式化”了。它被安置于佛虎四肢的园光内，绕来结去，故又名“宝相萝卜”。可能是这种萝卜纹用作密宗服装设计的装饰性不无关系，描画这种绘出案的手绘家确实那时候功夫，把这种萝卜用各种纯白彩叠晕，或渲染，使它富于构图，所以又叫“粗糙萝卜”。

都是“叠晕具体原理”是用一特别之处纯白，分别为各有不同的“纯白阶”，顺顶着萝卜朵的贴纸绘出，一层一层地叠起来.因“纯白阶”的深棕红色错综多于看起来，构图很强，使观众有凹入和凸出的想虎，目迷心眩，故能动人。

颐和园回廊等处构件梁枋上的“苏式彩手绘”，之前间相当多的“根本就是’（描手绘最常把彩手绘之前间留出的作手绘前方又叫根本就是)周围用深棕红色各有不同的纯白条圈起来，称之为“退晕”，即都有神话传说道的“粗糙铜山”拓展而来的。

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嗓子痛口苦
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