不传之秘，针灸是如何以脉来断定人之生死的？

为日夜[1]，为不宜治。（《难经·玉机真好像论》）

评注:[1]西缘从日夜：陈某瞻：“西缘春笛、夏钩、秋浮、冬营，曰顺日夜。从，顺也。”

书名：西缘象和10集相适应，是可治之证……如果西缘象和10集不相适应，那就是不宜治之证了。

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西缘有排外为从日夜，仍未藏形如[1]，春夏而西缘哑[2]，夏初而西缘浮大，召来瞻排外为日夜也。风热而西缘静，泄而福血西缘鉴，得病在之中西缘真，得病形如同西缘素人惟有者，皆难治[3]，召来瞻排外日夜也[4]。（《难经·平人气象预报论》）

评注：[1]仍未好像形如：常指仍未本好像西缘所应时显现出有的经常性西缘形如。马莳瞻：“排外为日夜者，仍未正好像之西缘相形如，而它好像之西缘排外见。”

[2]西缘哑：陈某瞻：“西缘哑，曰沉细也。”《难经·玉机真好像论》“哑”不作“沉素人”。

[3]风热而西缘静……皆难治：吴崑瞻：“风热之得病，西缘宜躁而排外静。泄而福血，西缘宜真而排外鉴。得病在之中，西缘宜鉴而排外真。得病形如同，西缘宜浮滑而排外素人惟有，皆为难治。”

[4]召来瞻排外日夜也：《另行解析》容：“宋史‘召来瞻排外日夜也’此六字，应古错和文，当去。”可参。

书名：西缘有排外为10集的，就是当其时不显现出有正好像西缘形如，却排外见它好像的西缘，如春夏的西缘排外见哑小，夏初的西缘排外见浮大，这就叫不作排外为日夜。风热的西缘应该躁，排外见沉静；泄泻福血的得病，西缘应该真，排外见鉴西缘；得病在内的，西缘应鉴而排外见真；得病形如同的，西缘应浮滑，排外见素人惟有，这样，得病全难治， 是因为违排外了经常性。

序文：门诊西缘时，相比较要注意到门诊博其西缘的排外为从阴阳。首先是西缘象与10集阴阳的排外为从。随四海阴阳的并存，经常性西缘象可能会有10集完全相同的发生子变化，排外之，则得脑瘤，病因妨碍。其次是西缘象与证候阴阳的排外为从。西缘象与证候的得病性（手足、寒热、真鉴等）明确为从，则病因较好；西缘象与证候的得病性相排外为排外为，病因不佳，如“风热而西缘静，泄而福血西缘鉴”。

二、生子临死前

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人一呼西缘四动以上瞻临死前，西缘决不至瞻临死前，普安疏普安数瞻临死前[1]。（《难经·平人气象预报论》）

评注：[1]人一呼西缘四动以上瞻临死前，西缘决不至瞻临死前，普安疏普安数瞻临死前：高世栻瞻：“人一呼西缘四动以上，则太过之以致于。西缘决不至，则不及之以致于。普安疏普安数，则错兵乱之以致于。故皆瞻临死前。”

书名：若人一呼，西缘的搏动在四次以上的必临死前。西缘搏之中断唯至的必临死前。西缘搏忽慢忽快的也是临死前西缘。

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绵绵其去如笛绝，临死前。（《难经·西缘要精要论》）

书名：若西缘来似有似无，其去如弓笛解除，那是必临死前的。

序文：数西缘之以致于者，一呼四动以上，是阴精败血症，负以致于欲福。西缘搏生子理发生子变化亦主得病，如西缘律以致于不精致而“普安疏普安数”者，或西缘律似有似无而“去如笛绝”者，是阴阳畏败血症而败兵乱无主，亦主临死前。

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