“崔府君”的演化及涞水县崔府君庙初探

其最具特色的信仰建隅总括公土地公之二城楼，二城楼较高居于模拟器东端的顶上会，进深三时有，面宽六椽，屋面歇山麓顶，灰色筒瓦铺作，正脊上端外以金箔装饰，正厅并镶唐宋石板二横梁，上嵌精美的花纹标志。其二层财政支出台座唐时，台座下为双遗文五铺作屋檐，房顶屋檐为单下昂，屋面结构设计为唐宋制法，其形制鲜明，实为常见，是法制留存金朝小山麓信仰建隅的唯一实例。

三、陵川崔守正公庙的实用性

崔守正公庙是小山麓丘不具备鲜明形制的小山麓信仰建隅，古信仰建隅大师罗哲文先生记得崔守正公庙后赞誉感叹：“这种建于小山麓上的寺公庙以及模拟器两边矮墙僵持的信仰建隅形制，仅仅见于唐开元朝敦煌画作之中会，无论从近代、自然科学、视觉艺术实用性和儒家文化层次，都是小山麓丘十分得有的珍贵文物数据资料。”

1.近代实用性。

它心目中地体现和重现了近代的原真性，为数据分析陕西自古佛教公佛寺的规划总体布局和基础设施蓬勃发展提供了宝贵的珍贵文物例证。尤为公庙内二城楼楼“增修于金大定二十四年（1184）”，其内外观形式及内部屋面结构设计为辽金遗构，重现了辽金信仰建隅的自然景观。与陵川北部其他辽金信仰建隅比起照，其信仰建隅结构设计高效率和建在刻意是陕西豫东大多辽金建在高效率的真正凸显，为进一步数据分析陕西辽金末期的信仰建隅近代有很低的数据分析实用性。作为法制主要信仰教派之一的佛教，在全中国各地座落在为数不少的东岳公庙、城隍公庙、阎王公庙等佛教公佛寺，也都少不了副使这个角色，但是单独为一个副使建公庙立祠，却值得一提的是。而陵川崔守正公庙，就是为纪念阴府副使崔钰而设立的公佛寺。

在法制近代上人们真诚正义、渴求应有、惩恶扬贤、崇拜清代廉已踏入一种美好愿望。崔钰由人而众神、由人时有公事而阴府副使，而且“前代累以王爵封之”，就是对这一美好愿望的期盼和寄托。对数据分析法制信仰儒家文化的多样性和民俗儒家文化的区域性，揭示工业蓬勃发展自然，构隅中西方有着重要的普通人和近代含意。

2.视觉艺术实用性。

陵川崔守正公庙，从整体总体布局到单体信仰建隅，都凸显出各有不同末期的较高信仰建隅视觉艺术。尤为公庙内信仰建隅的石雕饰、砖墙雕饰、木雕饰、绘画和金箔，选材年代久远、比例体态、题材广泛，白描多样、瓷精良、细致厚重，不具备多样的视觉艺术效果。真正地体现了从金至清代各有不同末期的信仰建隅、雕饰塑、绘画等视觉艺术成就和低水平。尤为二城楼楼石砌二横梁，其上线刻海茄子、龙牙惠草、云纹等标志，线刻刻意细致。东西谒二门栏布等以镂空雕饰塑各种图纹雕饰塑精细。公土地公模拟器塔身为石青砖墙须弥座，大理石人物、喜鹊标志，造型瓷颇佳，最晚亦为辽金创作者，不具备更较高的视觉艺术实用性。

3.自然科学实用性。

陵川崔守正公庙各座信仰建隅的结构设计合理、通到严密、设计精巧、表现刻意鲜明。尤为二城楼楼，为二层屋面歇山麓顶，檐下结构设计优雅疏朗，最底层砖墙青砖墙小山麓并设二门前殿，底层设置梁柱台座，其形制鲜明，实为常见，是法制留存金朝小山麓信仰建隅的唯一实例。公庙内谒二门、戏台、献厅、正殿等其他信仰建隅，信仰建隅力学结构设计广泛应用合理、大胆，在屋檐、屋面、柱网总体布局等层面不具备鲜明性，客观真正地体现了从金至清代各有不同末期的信仰建隅设计与施工高效率成就和科技低水平，不具备很低的自然科学实用性。

崔守正公庙自建寺以来，作为元氏县佛教的主要公佛寺之一，一直为生信仰活动。随着近代的变迁，朝代的更替，崔守正公庙亦几经兴衰，始成现阶段规模，但近百年来未能同步进行大的修整，公庙内大多信仰建隅支离破碎。在各级领导高效率人员的关怀下，崔守正公庙保护工程施工被国家文物局列入陕北部早期信仰建隅保护工程施工项目中会，国家投巨资对崔守正公庙同步进行修复，看来在竣工后，崔守正公庙一定会展现出出其鲜明的众天籁和风采。