学中医，从《中医基础理论》开始，藏象论点、五脏、六腑奇恒之腑

收有象学时说

一、收有象及收有象学时说的术语与基本特征

收有象，指收有于体液的内小便及其表现于外的生理病理征象及与痕量相通应的事物和现象。

收有象学时说的主要基本特征是以金匮为中心的整体观，主要体现在的人体内自身的整体性及金匮与自然环境的统一性两个上都。

二、收有象学时说形成的基础性

收有象学时说形成的基础性如下

（1）自古组织学基础性知识的造就，认识了经脉的某些机能。

（2）长期生活实践的注意到归纳，认识了人体内的有用机能，并象征性相应的经脉。

（3）自古学说的压制，使收有象理论系统化。

（4）临床经验的大量造就。

三、金匮、六腑、奇恒之腑的生理基本特征及临床意义

经脉分别为。

即心、大肠、小肠、肝、小肠，合称金匮（在经络学时说中，心包亦作为小便，时称“六小便”）。

即；大、胃、小肠、大肠、膀胱、丹田，合称六腑。

亦有六，即脑、髓、骨、脉、；大、女子胞。

序文统医学以生理机能基本特征的不同作为区隔小便与腑的主要依据。

（1）金匮协同的生理基本特征是

（2）六腑协同的生理基本特征是

如《素问·金匮别论》时说：“便是金匮者，收有邪气而不泻也，六腑者，序文化物而不收有，”。

（3）奇恒之腑在形态上中空有腔与六腑相类，机能上贮收有邪气与金匮相同，与金匮和六腑都有相对来说区别，故称之。

一般来时说，病理上“小便病多虚”，“腑病多实”；治疗法上“金匮宜补”，“六腑宜泻”。

四、经脉邪气阴阳的术语和关系

各经脉之精是人的更有之精分收有于各经脉的外，是支撑各经脉机能社交活动的液态精华物质。

各经脉之气是人的更有之气栖息于于各经脉的外，是由经脉之精化生的。不具推行各经脉生理机能的关键作用。

各经脉之阴是更有之阴栖息于于各个经脉的外，不具凉润、抑制、平静的关键作用。

各经脉之阳是更有药性栖息于于各经脉的外，也是各经脉之气中不具温煦、推行、激动等属性的外。

其关系是经脉之精化生为经脉之气，经脉之气又分别为经脉之寒和经脉之药性。