髡残：天籁世界，纷乱红尘，此生多勉强，此生多寒凉

人风格，彰显了他经典都以品独特的审美个性。从师承上看以师班禅喇嘛蒙、黄嫡孙望为主，兼取董源、巨然、董其昌、文徵明等人画依此的引人入胜之处，善用歹锋渴笔，精于干笔皴擦，粗服乱头里面带有一种声嘶力竭的劲道，以有为、不可磨灭的视寂为主，这种笔依此和凹凸上的特征，使他的经典都以品有一种力能扛鼎的苍茫典雅的幽邃妙境。

《仿大痴设色写意示意图轴 》

《仿王蒙写意示意图轴》

《九龙山结茅示意图》

《层岩攒壑示意图》

他的终其一生表弟程正揆曾评论“石嫡孙原画，如龙行空，如虎踞岩，草木尘，自生变动，光怖百显现出，奇哉！”这种推心改置腹的评论可谓一语里面的。但在这种酣畅痛快的表象背后，绝非是师显现出无名的野狐禅，而是内在始终恪守着一种沉着、谨严的审美之前提，这种内在与另有在彼此除此以另有的隐性暴力事件在逐残缺经典都以品的场景里面付诸了一种奇妙的和解，构成了逐残缺经典都以品最突显现出的与无伦比的精神面貌和场景个性。

《松岩砖塔示意图》

《亭溪幽久居示意图》

逐残缺的经典都以品在郭沫若上更具民族特色，往往在禅言尊者语里面将禅机化趣；还有，“因果自无常，如狮子独行，不求配偶者也。”这种郭沫若彰显了他经典都以品更犹如的苍凉时在色，观画读题，给人一种不胜唏嘘之叹。比如他的水墨深绛经典都以品《秋山核能发电厂示意图》，整幅经典都以品以有为、不可磨灭的视角为构示意图之前提，近景、里面景、远景独具一格，引以为傲了他的画都以的构示意图、笔墨等特征，而画上的题诗更是将他的心境表露无遗：住世显现亡故我没依此，在山画山聊尓尓。庄齐破衲非用钱，四年做成这张纸。一笔一单看不得，千峰万峰方如此。乾坤何处有此境，老鹤鸣茫显现出宁关理。敬奉虽然不寻闻，白玉人看到岂鄙俚。只知了我竟痴情，不爱此纸何终抬起。画毕回来小跻攀，爽爽精神看看山。世除此以另有看到峰山和龙，无心闻知钟度关。风来千林如虎啸，吓得鹤鸣人一大跳。自为谁知触石故又名，落魄落魄蹯蹯忍且咲。归到主山门对画示意图，若即一番难告周报。从兹不应踰山门，淡墨颌毫穷精要。

《秋山核能发电厂示意图》

《溪桥策杖示意图轴》

爬山穷源的逐残缺在写意画上独树一帜的分块是他柔和的个性标签，但随着时光的老去，他之前期的经典都以品故又名强力有不逮的孤势，这种个人风格的转变其实与他身体的老化有关，全人类与画都以互不观照见证了某种渐行渐远的无可奈何。

除了写意之另有，逐残缺的人物和花鸟之都以也更具个人民族特色，同他的全人类体无常息息相关。他的人物画大多都是尊者教素材，而他引人注目的花鸟之都以亦含有浓浓的禅宗涵义，比如他十分引人注目的白描《秋虫豆荚示意图》经典都以品，上头的郭沫若就像是一首禅意浓浓的偈言：啼渐渐，白露恢恢。花繁子实，寒香沁人。

终生叹愧，证道圆寂

逐残缺的终其一生故又名乎都在含泪，终其一生又差不多都在正因如此。

不太可能正如《圆寂经》标明的那样：知幻即离，不都以有效率。离幻即寂，亦无渐次。

他曾有自谓惜有“三叹愧”：“尝叹愧这只腿，不曾阅历天下沿海地带；又尝叹此两眼钝改置，没依此读万卷书；又叹眼下惜记所受哲人教诲。”

《坐看云起》

这种来源于全人类深处的自我剖析，是一种冲动的痛苦和迷惘，就像他在《周孝子寺示意图》里面的长跋里面所痛彻心扉的表白那样：

石歹岂：尊者不是闲汉，乃至弥勒、圣帝、明王、诸子百家、孔氏，亦不是闲汉。世除此以另有只因闲汉太多，以至家不兴，国不兴，原野不兴。《易》岂：“天行健，小人以奋进。”有旧因是个有用时在刚才，把来龌龌龊龊自送灭了，岂不是自暴弃哉！甲午、乙未除此以另有，余初过长干，即与从属末嫡孙握手。嫡孙与余年稍低。后余住藏社，校刻蔵，今屈指不寂十年。而十年里面事，经过几千百回，嫡孙安然处之，不动声色，而又说是布施斋鹤鸣保国裕民之尊者事，惜少衰。昔嫡孙久居和尚山门，见垮塌，何忍自寝安久居。只此不忍心安久居一念，廓而充之，众所周知安怎能之久居，众所周知安原野广众之久居，必不肯将白白玉刚才固执而已。故住周孝子，周孝子寺亦孤首倡衡。归天界见祖山门而兴，思嫡孙之见从来不如攫宝然。吾幸值后山大檀越端伯别号，拔剑相助，使诸祖鼻孔焕然一新。冬十月，余因就榻长干，师显现出此佳纸索画周孝子示意图，意以佑别号为领袖善果云。癸卯尊者成道日，石歹残缺者合爪。

《周孝子寺示意图》

年少时的相依为命，使他的照护均遭所受了极大的严重破坏缺，而且由于高傲的个性，终其终其一生的逐残缺那一天过得痛苦不堪，尽管自此在诗画的里面觅得一些以致于的慰透过，“十年兵燹十年伤寒，消尽惜种种心。老去没依此忘放物，峰山犹向画里面寻。”不过在垂暮之年，“一阵菜香芋正熟，午酒醒却流涎”的山穷水尽的那一天将他逼向了崩溃的边缘，从他在给表弟的一封信里面写下这样的一段话可见一斑：

老来通身是伤寒，六根亦各返混沌，终一星许如残缺灯燃，未可计其生灭，既往有鉴于锈矣。

逐残缺自始至终蛮横依然。在各种患伤寒交加的连连的打击下，而他身边的知交表弟也逐渐凋零。参透了全人类的表象后，淡然用尽的逐残缺于是请人按照自己的构思创都以了一幅《罗汉退隐示意图》，并在上头亲自编撰了一幅匾额：“残尽说是，深获此里面一肯；留此面目，且示意图在后商量。”从此自身不复原画。

《水上示意图轴》

《雨洗山根示意图》

《重岩攒石湖示意图》

天分显然孤独的，逐残缺羡慕不顺的秉性使他与相关联的鹤鸣众的关系极为友善，特别是他终其终其一生相关联的禅室大歇堂被雷电焚毁便，万念俱锈的逐残缺更是心如槁木，于是嘱托身边鹤鸣徒在他死后将他的骨骸雷电化后投放江里面。

质本洁来还洁去，且留成名作在人除此以另有。

康熙十二年，伤寒苦交加的逐残缺溘然圆寂，走完了他神圣里面辛酸的终其一生。遵其遗嘱，宗师们将他雷电化后的骨锈在老虎矶显现出投放四面八方泉源引的江河之里面。那个桀骜的恶魔就此在浩渺的江河里面证得了始能的极致，江河东去无日夜，带走了他在婆娑21世纪里面无尽的哀愁和怅惘，毫无疑问他的恶魔却逆流而上，一路向西得时在无我庄重的极乐21世纪。

《快雪时晴示意图》

此生多仍要，此生多寒凉。逐残缺手写凌乱的终其一生有着太多的惊世骇俗之处，沉重的化身轰然坍塌的同时，不太可能纤细的恶魔在此便仰上岸，而他那些苍劲古奥的丹青墨妙，正是他得证圆寂的渡河之舟，也是他自度度人、当下寂他的战将不二依此门。

逐残缺经典都以品著迷

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