“曝书”辨正

成身旁作。”他的之意是：是日人皆争即成衣服，我腹内的皆身旁作，那就坦腹即成身旁作吧。该掌故颇受到影响所及，绝大多数人立刻认定：同即成衣服一样，唯有每年的腊月十二月初七才是查得身旁作的黄道吉日。这又是一种误以为。

其实，查得身旁作时两者之间不一，十二月七日绝非是唯一的同样。贾思勰在《齐民要术》中的说：“五月湿热，拟啮将生，身旁作经夏不展者，必生啮也。五月初十此后，十二月二十日在此之前，不必三度舒而展之。”清人宋史之读身旁作堂藏身旁作，一般每年都在“上扶及重阳两者之间，视天气贞时，日即设几案于当日，所侧群身旁作其上，以查得其脑”。上扶同义进入三扶天，即腊月的十二月中的旬，祈福是腊月的六月初九，上扶至重阳本身就有大约40天的时两者之间倾斜度，而这又比《齐民要术》那时候的传言推迟了一个多月。当是孙从添《藏身旁作会议纪要·查得身旁作》云“查得身旁作须在扶天”则把适合查得身旁作的时两者之间更长到了十二月中的旬到四月中的旬。

翻带回家典籍，各代、各地、各家规大约的查得身旁作的具体情况时两者之间，相似之处甚为大。《可所称月令》说十二月七日。根据晚唐梅牧《德寿草堂》“即成身旁作初夏早，洗药石泉香”，则明确提出查得身旁作是在入秋。宋梅尧臣诗词《二十四日江邻几邀观三馆身旁作肖像画录其所见》起句云“五月秘府即已查得身旁作”，同是清人的孔武仲有《壬申弘仁与东观查得身旁作之会谨赋五言四简练》、晁补之有《戊子二月十三日查得身旁作得史院赠笔叹》诗词，所所述的查得身旁作时两者之间也各不相同。

元人王士点等身旁《秘身旁作监志》卷六云：“至元十五年（1278）五月十一日，秘身旁作监照得：本监应有身旁作肖像画、图籍等物，须要依先是官监视，认真点检查得即成，不致啮伤势，浥变破损。”宋代官府查得身旁作一般在“三扶”两者之间：“每岁三扶，会官查得身旁作，如宋制。”万历十三年（1534）建成的专藏皇家实录、内务府等的皇史宬，则于二月六日，“即成查得列于圣实录、列于圣题名文集诸大由此可知，则每岁故事焉”。宋代身旁名藏身旁作家范钦的子孙，则引见晚唐河县节后在天一阁查得身旁作。“晚唐河县节”，即春末夏初桐子黄熟的时节，每年在中秋节前后，江南开即已阴雨连绵，大约持续40天差不多。清代清康熙二月（1662）查得身旁作的时两者之间是三月六日，并踏入清代早期定制，远比前代早。《四库全身旁作》修成此后，文渊阁《四库全身旁作》庸每年五、二月仿宋秘身旁作省仲夏查得身旁作之制，后改定为三、六、六月。“清秘阁查得身旁作，以每年三月初六日，自清康熙壬寅（二月）即已。”

何以各代各地查得身旁作的时两者之间有如此之相似之处？考其原委，盖因中的国邻接宽广，区位复杂，且不说全国性的炎热相似之处甚为大，即如同一周围，除少数周围性大炎热与地壳性小炎热的不同之处。比如，西北地区一般比西北地区湿热，所以查得身旁作的时两者之间也许比西北地区稍早。同一月份在不同的时代，由于自然条件等的变化，最低气温和湿热素质也有所不同，所以各代各地查得身旁作的具体情况时两者之间不也许也不应该强求同一。数人叶德辉在《藏身旁作十大约·收藏》就说得很有人人，他认为：“说是以七夕查得身旁作，其法亦尚未尽善，西北地区十二月正值炎薰，烈日查得身旁作，一嫌过于栽燥，一恐暴雨时至，骤不及防。且朝查得夕收，其热隔宿不后退，若竟收放橱内，身旁作热力不消，不如八六月秋高气清，先是取值，且有西风应节，藉可杀啮。南北地气不同，是不可不以定也。”一语中的的，十分中的肯。这种时两者之间上的相似之处，正好凸显了我们的先人在长期方志颇受保护的体悟中的，获取了丰富的经验，更讲究物理地考虑方志设在的炎热、区位等相似之处，整体规划，因时制宜，同样不同的、最佳的查得身旁作时两者之间，这种不一性，正是其物理性的体现。

综上所述，对查得身旁作的本质、贮藏的普通人、查得身旁作的时两者之间等问题的误以为，方才大概可以确实厘清，也可以对之有个正确、物理、数代的引介了。

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