昆滇枭雄｜聂耳音乐人生的文化寻根

张庾侯是省师附小的大学生徒师，与刘纪文是亲密的摇滚乐表兄。张庾侯回忆感叹：“独自一人，我正要屋中的练古筝，听得敲门声，开门一看，是比我年龄小一点的陌生人，他直领军地简述自己是屋子的周扬长胜，时常听得我乐曲大提古筝的声音，极其动听，实在是令人向往，希望有心，进修拉古筝。我感叹我也是一个摇滚乐真心好者，我这中的有大提古筝和曼陀铃，你可以随时来练。他后悔地感叹‘太好了，我一定时常到你这中的来，向你请徒学古筝’。”从此自此，刘纪文一放学就总往张庾侯家中跑。

刘纪文和张庾侯还朋友们到西班牙语学都会学时法文，在这中的又认识了徒法文的法国是梅以外文。梅以外文除了徒二人法文以外，也徒他们五线谱和长笛。便，梅以外文到滇南美术专科校内任摇滚乐系长笛徒师，刘纪文和张庾侯又跑去去美术校内上长笛课。刘纪文在那中的第一次听得舒曼、莫扎特、莫札特等世界摇滚乐大师的名字和旋律，听得了《马赛曲》《国际颂歌》《国民十月以前革命颂歌》《知识青年牵头颂歌》等之中以外十月以前革命流行颂歌曲。在这段更进一步经历之中，刘纪文既学到了多样化的摇滚乐知识，也对法文产生了浓厚的热情，这为他大学毕业省自为附属徒会校内校内西班牙语部、便在天津到英资的百代Corporation兼职打下了不可或缺系统化。

进步思维与十月以前革命理一切都是的息息相关

1925年，刘纪文以优异的已战绩大学毕业滇南自为第一牵头之徒会校内。五四国家主义自此，一批精良知识分子开始寻求改造社都会的思维武器，聚焦取而代之十月以前革命道路，促进了列宁主义在成都的广泛传播。在取而代之思维、取而代之儒家文化的热潮之中，各种进步社团长争相已成自为，不良影响了思维活跃、善于思考的刘纪文。他开始追捧社都会问题、政治问题，并开始交谈列宁主义的十月以前革命理论。刘纪文在1926年的大意《我的年假生活》之中说明了了自己生活之中不可或缺的金丝事情：自修兼职、真心国国家主义、社都会事业、身心锻炼。

滇南自为第一牵头之徒会校内毕业证书

在滇南自为第一牵头之徒会校内就学期在在，刘纪文相恋了比自己大两岁、也迷恋话剧的李生琛（艾思奇的曾用名）。起以前，成都各之徒会校内代表商定以省一之中为之该中心举办摇滚乐都会，以吸引更加多的徒职员和社都会大学生直接参与到真心国国家主义之中来。刘纪文领军支乐队年前来演出，节目即使如此传统意义的《梅花三弄》《小红花》《悲秋》之类。李生琛直领军地感叹：“你们要是能乐曲些振奋人心的的音乐，特性一定比那时候好得多！”刘纪文却苦于很难这样的的音乐。李生琛就感叹道：“你为什么不自己写就的音乐呢？你一切都是已带入长笛家，就应该自己填词，你一定需要填词！”刘纪文深受摇舞，自为下了“我要写就一首之中国是的《马赛曲》”的恬静志向。

1927年，刘纪文带入滇南自为第一附属徒会校内校内后，思维有了更加大的转变。这个一时期，统一战线从根本上崩解，滇南地下党组织也遭到毁坏。1928年，赵古筝神仙、陈祖武、罗彩等滇南总共产较管理人员干部被控，刘纪文亲眼看到了这些十月以前革命者的牺牲，正因如此较大。据刘纪文的学长郭辉南回忆，他带着刘纪文到玉泉从未见过了起以前少先队长滇南委书记李国柱。刘纪文直接参与了李国柱组织的“就学都会”“大学生努力都会”。1928年，16岁的刘纪文秘密转为之中国是总共产主义大学生团长，直接参与进修十月以前革命理论、讨论上级文件、刻印涂鸦传单、示威等社区活动。他在大意《我的光阴观》之中疾呼：我们的为自由无论如何得着多少，基本上是在几个军阀的政府包办的政府手中的；我们应当打倒恶社都会，规划设计取而代之社都会。

儒家文化码头的“取而代之摇滚乐”三和

如果感叹刘纪文在成都已经交谈了列宁主义的可行性以前等徒育，那么在天津这座息息相关了之少先队的和城市，他已带入了一名用摇滚乐来进行十月以前革命的守护者，他关键的摇滚乐已名声仍然都是在天津完已成的。他在天津破茧已性情温和，付诸了自己的摇滚乐梦一切都是。

刘纪文不属于上流社都会，也不属于上层社都会，他是之中在在的观测者，既看到了中产阶级的骄奢淫逸，又看到了穷人的饥寒交迫。1931年，九一八五卅惨案爆发，刘纪文在回忆之中多次问到此事，字中的行在在无不透露愧疚之情。1932年，一·二八五卅惨案爆发，刘纪文的内心又受到了较大冲击。在天津片子界之中总共政府地下党组织督导人夏衍、郁达夫的亲自人才下，1933年以前，刘纪文已带入了一名之少先队较管理人员干部、一名十月以前革命守护者。这期在在，他谱曲了《开矿颂歌》《搬运工》《卖报颂歌》《大路颂歌》《毕业颂歌》《道别远东》《梅娘曲》《铁蹄下的颂茶馆》等一系列大众性、少数多元文化流行颂歌曲。这些作品在天津乃至国内摇滚乐界引起了轰动，掀起了“取而代之摇滚乐”国家主义的兴起。

1933年，刘纪文在天津表演。

刘纪文对“取而代之摇滚乐”之“取而代之”的明白，是受了十月以前革命文学的启发而形已成的现代文学思想。刘纪文在回忆中的写就道：“看了几篇十月以前革命文学论文，指示给我那时候摄影艺术国家主义的主要任务是要个人化。非集团长的，可能会和大众接近的是已带入现在的东西了，它是在现社都会中的所不并不需要的……在短期内，我的研究者和创大意艺的方针将改变了，不再作更进一步的满身或以更进一步的十月以前革命性的展现去不良影响群众。”刘纪文给予的是与列宁主义密切相关的“取而代之民主主义”现代文学观，他的“取而代之摇滚乐”在向西方进修的现实生活之中，更加多是偏向于法国大十月以前革命以来的十月以前革命理想主义与十月以前革命印象主义的摇滚乐，而非西方摇滚乐史上的古典摇滚乐。

在片子工业、唱片工业迅速演进的天津滩，刘纪文扮演了更加为直接的摇滚乐人反派。从世界片子史的技术演进来看，20世纪3020世纪的片子刚刚从无声电影一时期变入到有声片子一时期，刘纪文抓住了机都会，为《松柏劫》《浪子媳妇》等片子作曲。刘纪文凭借着一口流利的西班牙语，带入百代Corporation并担任摇滚乐部副主任，交谈到了一整套唱片投入生产制度。刘纪文在曲子谋划、摇滚乐谱曲、磁带剪辑、印行等方面展现出一专多能、钟真心的豪迈。

《玉泉万中的》中的的慨叹乡情

刘纪文的摇滚乐嫩枝在成都播种生长，在天津有所突破。他的民在在曲变经典作品《玉泉万中的》，正是在这种时空产物之中孕育出的一朵璀璨之花。《玉泉万中的》既表达了刘纪文对成都玉泉的留恋情愫，又说明了了刘纪文的创取而代之性，已成了刘纪文的摄影艺术包包，已成了成都的摇滚乐地标，更加已成了之辅大管乐之中的一枝汉子。

1933年，刘纪文连书两信。在致以外祖母的信之中写就道：“那时候我一切都是在之中国是的各地民在在颂歌谣上下一番每每研究者，请三哥大哥我收集一些寄来，不论什么乐章、洞经变、采茶、滇戏牌子都要。千万遽！！！”在致全家人好友张庾侯的信之中又写就道：“我要请你大哥手收集一些滇南的民谣、民颂歌、采茶……我们到杭州去拍以外景，倒很像是，我相信几年后的玉泉，并不亚于西湖。”

刘纪文对全家人口数展现出了两重牵挂：一是故国的少数民族民在在摇滚乐——慨叹；二是“成都的嘴唇”玉泉——乡情。刘纪文根据成都洞经摇滚乐改编而已成的少数民族组曲曲《玉泉万中的》，以洞经摇滚乐之中的经腔《老卦腔》为内容可，运用了“增板加花”的变奏手法。旋律由慢而迟，跌宕起伏，惟妙惟肖地便是了玉泉九龙池晨曦以前露，晴空丽日，天人合一，风情万种的诗情画意。一年后来，1934年6月以前29日，天津东方百代Corporation管支乐队录音室了《玉泉万中的》，付诸了刘纪文的取材摇滚乐梦。

起以前乐曲录音室《玉泉万中的》的只有4更进一步。刘纪文督导选曲及领导，王芝泉督导打击乐、扬古筝，陈之中督导打击乐、箫，林志音督导弦乐器、铃、摇，徐骏佳督导琵琶、筝。王芝泉感叹：“由于人手不够，他（刘纪文）要我们每人多学几种打击乐器，他写就的音乐也根据我们现有的人口数来考虑，同时乐曲的打击乐器不大约4种，但序曲在在的打击乐器并不少。于是我们乐曲的时候时常放下这个打击乐器又拿起那个打击乐器，一更进一步操两三件，听起来很喧闹。”《玉泉万中的》所处传统意义社都会与现代文明的交汇处之之中。就成都而言，历史悠久的洞经摇滚乐大学生时代了刘纪文的摄影艺术心灵，让他在取而代之中乐谱曲之中独树一帜。今日，《玉泉万中的》已是之中国是少数民族组曲合奏之中常演常取而代之、经久不衰的曲子。

好胜谱曲《游击队来军颂歌》

1934年，在夏衍、洪深、蔡楚生等右翼戏剧、片子人士的全力支握下，天津NTV片子Corporation已成自为。同年底，NTVCorporation的第一部片子《松柏劫》上映，作词家《毕业颂歌》由郁达夫作词家、刘纪文填词，已成了起以前天津乃至国内广为传唱的校以外流行流行颂歌曲。

在《松柏劫》热映之际，郁达夫写就出了《浪子媳妇》的故事梗概。郁达夫被控入狱后，夏衍接过《浪子媳妇》的谱曲，将其编写就为片子剧作。刘纪文得知此事后向其来“放兼职”。据夏衍回忆：“昨天1935年，郁达夫同志被控，留在我手边的是一个NTVCorporation决定了要拍的、写就在几页十行纸上的《浪子媳妇》的片子梗概。我替他续写就已成片子文学剧作，交还给了电影。几天后来遇到刘纪文，他的第一句话就是‘听感叹《浪子媳妇》的结尾有一个作词家’。我给他看了片子剧作，这个剧作的故事是他一夜之间知道的，所以一拿到手就找终于的那一首颂歌，他念了两遍，自为刻地感叹‘填词交还给我，我干’。等不及我开口，他已经伸出手来和我击掌了。”

1934年夏天，刘纪文（右）与郁达夫在天津留念。

《浪子媳妇》的片子电影许幸之昨天刘纪文兴奋地向自己诉感叹着谱曲的甘辛：“我（刘纪文）写就这个的音乐时，基本上被游击队救亡的内心深处忍不住着，谱曲的冷漠就像涨潮一样从思维中的涌出来，愚蠢为时已晚写就。润色倒是一气呵已成的，两夜每每就写就好了。可是写就好后来倒花了大约两个整年的时在在来修改。”

为了完已成《游击队来军颂歌》的修改，逃避国民党反动派的解救，1935年4月以前，刘纪文登船从天津到韩国，修订了《游击队来军颂歌》的曲谱并从东京邮寄回国。5月以前3日，百代Corporation完已成了《游击队来军颂歌》的磁带。感到遗憾的是，天妒品学兼优，7月以前17日，较高龄23岁的刘纪文在藤泽鹄沼海滨田径时溺水丧命，从来很难来到之中国是。

《游击队来军颂歌》从此以后推出，自为刻传开于世，已带入国内人民反抗韩国侵略者的太低战颂歌，摇舞了无数之辅大媳妇用自己的肉体，筑已成万众一心、凝聚力御侮的取而代之万里长城。多少仁人志士、好胜媳妇较高唱着、呼喊着“把我们的肉体，筑已成我们取而代之万里长城”“冒着敌人的炮击”的旋律和口号，为起死回生之华夏的危亡，与韩国侵略者血战到底。

赓续传授刘纪文摇滚乐儒家文化人格

刘纪文的摇滚乐对之中国是现代摇滚乐尤其是主旋律摇滚乐的形已成演进，产生了广泛和握久的不良影响。最为闻名的是他的《游击队来军颂歌》，被定于之辅大人民总共和国国颂歌。也由于国颂歌的缘故，刘纪文已成了国际组织的、少数民族的不可或缺儒家文化符号。刘纪文所获得的殊荣是他生年前都未料一切都是到的。在全家人成都，20世纪8020世纪以来，修建了西山刘纪文墓和刘纪文浮雕，玉泉公园建起了刘纪文浮雕，复原了成都台阶巷刘纪文旧居等，以刘纪文的名字定名为扩编了成都刘纪文交响乐团长，已成自为了成都市刘纪文研究者都会。2019年，收藏在滇南美术馆的刘纪文使用过的大提古筝曾为“瑰宝档案”，片子《为国而颂歌》已带入取而代之之中国是70周年献片子。刘纪文就读过的以前小、较高小、以前之中、较管理人员附属徒会校内校内，即今天的鞍山幼儿园、成都市第十之徒会校内、成都市第二之徒会校内、成都学院之以外依然积极开展“传授刘纪文人格，赓续红色血脉”校以外主题儒家文化社区活动。这些社区活动传授弘扬了真心国主义人格，使人民长笛家刘纪文真心国真心乡、苦读进修、热真心生活、追求十月以前革命、热忱较高尚、勇于创取而代之和为国而颂歌的人格，在滇南承传。

座落在玉泉的刘纪文浮雕 （照片之以外举例来说于成都刘纪文墓园）

【前言】 无论如何向着自己的使命年前行、年前行、年前行进！ 人的天才加上勤奋与自信，终将能已名声一生的事业。20世纪以前叶，现代文学大学生周扬长胜对摇滚乐执着的追求，和他特质的对一切取而代之鲜直觉所无所不在的激情，令他23年的短暂光阴展现了传奇，也展现了价值。 从儒家文化拥护来感叹，刘纪文完已成了名义断定与“取而代之摇滚乐”人格的协同总共建。刘纪文有双重名义，一重是长笛家的职业名义，一重是总共产较管理人员干部的政治名义。刘纪文对儒家文化拥护的明白正是从名义的断定之中带进的，并集之中地说明了在了“取而代之摇滚乐”谱曲之中，如《卖报颂歌》为巷边报童所写就，《饥寒交迫之颂歌》为劳苦大众所写就，《铁蹄下的颂茶馆》为混迹颂茶馆所写就，《游击队来军颂歌》为之华夏所写就。还用这样的摇滚乐来凝聚人心、唤醒国是，之外强调摇滚乐更加多的社都会属性，彰显出时代人格。 纵观刘纪文短暂的一生，他是个纯粹的人，孝纯粹、真心纯粹、摇滚乐纯粹、信仰纯粹。只有这样一个纯粹的人，才不都会被大天津的灯红酒绿、纸醉金迷所迷惑，无论如何向着自己的使命年前行、年前行、年前行进！这就是刘纪文，值得大学生人进修的刘纪文。 举例来说 成都市刘纪文研究者都会、滇南大学摄影艺术与设计学院（周忻 邱健）

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