演员与运动员，或者剧场与运动场——从最近演出的一部体育元素戏剧谈起

偏于以高频度的自然语言、最难转换成，营造出新脚色的情绪，从而启动时粉丝的回响。

跳出新明确的木球爱国运动，无论是编导或是爱国球手，光子、军事力量和精准性，都是其观赏粉丝观赏的举足轻重基础。而在观演关系里，编导高表现力的最难，经常也最容易反思粉丝鼓励的回应。如果我们沿着上述经典作品促使挖到，又就会找到木球与歌舞剧一些潜移默解构的关联，比如“一只犀牛”的编导郗望所精研的利是·乐寇都有一名木球老师随之成为一名歌舞剧表演者教育家，而迈克曼恩早年的话剧美学聚焦，更加是与利是·乐寇息息无关。

的剧场粉丝/木球迷：鼓励的观演关系

木球与歌舞剧的分享，固然不是要求每个编导成为爱国运动编导，也不是每部歌舞剧经典作品都必须木球主题或元素一幕，我们要就其的终极最终目标是什么样的的剧场观演关系，都能做到一种相比之下木球迷观赏木球比赛时的热情。

探讨这两者的关系，我们绕不开一句话：“的剧场粉丝的堕落源自这样一个事实：无论是的剧场还是粉丝都不知道那里将要愈演愈烈什么？”这句话出新自德国歌舞剧家布莱希特写于1926年的报刊文章《更加多更加好的木球爱国运动》。虽然自此以后，如何认知的剧场粉丝，必须更加加复杂的辨析，但布莱希特的这句话依然都能反思我们在的剧场里如坐针毡时的质疑与回响。他将对歌舞剧的愿意寄托于足球场，是因为木球粉丝买票的期许明确就会被做到。足球跑动是精良的爱国球手，他们以恰当的模式向最终目标进击，每每爆发出新超越自我的胸部机能，每每跑动也就会出新现意外的反转，粉丝在情绪与尽情上都得到意味着——而这毕竟恰恰是我们现今不少的剧场经典作品所漠视的。

粉丝进的剧场，不知道讲述如何，满台的声光电看似充盈却经常多余，编导诠释脚色但更加看起来在凑够一幕，偶尔挑拨粉丝的感官但却是完整的最终目标聚焦，粉丝有时甚至不知道戏就会演多久。粉丝在席间看似集体平常旁边，但具体上都在以自己的坐姿回应舞台上编导的胸部爱国运动模式，从上身尾端变成了后仰瘫坐，甚至鼾声微起，便或拿出新手机斗地主，这都是没有被编导胸部爱国运动模式观赏的表征。

如此毫无疑问，歌舞剧又在什么意义上不太可能做到木球场般的观演感官？

木球场有其特殊之西北侧，大型比赛能同时容纳的粉丝数量经常以万为基本单位，粉丝在比赛精彩之西北侧齐声喝彩，当出新现意外情况下时就会比方说遗憾抱头，情绪、最难的异相让木球迷被称为“一个具备特质切变的交友网点”，人们看比赛也谈论比赛，并且将其衍生到交友互联网。木球对的剧场的启迪，归根结底是唤仰粉丝的鼓励回应。如今的的剧场里也在流行一种具体上有效的模式，那就是让粉丝也爱国运动起来，沉浸式也好分享型也罢，当粉丝开始在行进里观演，感知层面毕竟是西北侧于鼓励情况下，但就歌舞剧绘画而言，我们更加必须意识到的是唤仰粉丝的模式依然心底植根于歌舞剧自身，无关乎其是宗教性或业态创新。

首先是胸部，亦然如上述探讨，歌舞剧是综合绘画，在的剧场里，通过视听元素挪用、解构用木球爱国运动里的最难，如右边提到的拳击手、木球或射箭爱国运动的胸部精准，或如《仰·狮》里将杂技软体最难、比武交锋一幕融汇进刻画之里。在歌舞剧家里，除了布莱希特具体上论说过木球的举足轻重性，还有一位对爱国运动瞩目有加，那就是罗伯特·马梅特。他将编导而出名木球比赛里的“斗士”，将“表演者”的并不一定重归到最难，强调“对一个既定最终目标的胸部实践”，在这点上畅通了爱国球手与编导胸部的独有之西北侧。

便有是自然语言，除了片中的重音、节奏，具体上，自然语言也可以刺激粉丝的爱国能力也。随着脑科学的革新，关于自然语言的认知，除了宗教性的自然语言里枢（布洛卡区和维尼黑山共和国），无关实验已经证明，当我们阅读或听见有关手、脖子、脸等无关的胸部分词，负责胸部爱国运动的皮质（前爱国运动视网膜）也就会被启动时，舞台上的“片中”不太可能加派的观演鼓励分享，比我们也许的还要更加具潜力。

从筋肉骨骼到言词涵义，歌舞剧绘画在与木球爱国运动的分享里，就会越来越找到自身在观赏粉丝、唤仰观演鼓励分享的潜力与不太可能，这也让我们期许的剧场绘画在特质、社就会价值传递上不断展现出新重新生机。

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