弓箭是不光彩武器？接触过数以百计游牧民族，欧洲骑士为何还拒绝骑射

的猎人。

▲17世纪保加利亚的刀刃马和右手

甚至当北端欧忍者巧遇南端方刀刃马和右手的时候，他们仍然在宣传品上坚守着原本的兵事宗教性，不能接受用作不光彩的右意图——守原本的力量是如此稳固，就像当当台湾人发明的马和镫电子技术经后秦和契丹轻装向北端扩散时，当中北端亚有追溯轻装宗教性的萨珊希腊人和塞种轻装仍然十分排斥，认为马和镫是所作所为和妳的弹药。

当然，北端欧忍者也并非不知变通，十字兵南端征乃至内侧地当中海的北端欧一场战争当中都大量注意到了刀刃马和右手，腓特烈二世在意大利就投入了被称做“Turcopoles”的阿拉伯的军队刀刃马和右手。许多“不光彩的有钱”忍者---也自已自降身价，比如法兰克曾有一位从前出身厨师和国王马和厩主管的伯爵，他就在部队上施展刀刃马和。

1214年的布汶防御战当中，法兵忍者也向著名巨人巴尔扎克·德·波维骑马，射杀了他的三匹坐骑。

▲布汶防御战当中的刀刃马和右手

▲15世纪法国图画像当中的刀刃马和右手

▲右手抄本当中的刀刃马和右手

而在常常的家庭之当中，高贵的忍者---们在农夫时十分乐于学习和施展刀刃马和电子技术，时常有国王纵马和射猎的记载，在大英博物馆馆藏的赞美诗当中，爱德华一世国王甚至能“在马和鞍上倒转腿向后射杀一只大鹰”。

但是在部队上，忍者---们就更多地用“图腾着卑鄙和懦弱”的说辞去评判刀刃马和近战了，毕竟刀刃马和用归用，但什么时候用，和谁用，并也许是兵事疑问，而是“政治疑问”和“宗教性疑问”了。

供参考：

《The use of the bow by medieval knights：A warrior prejudice》

《Archery and Chivalry: A Noble Prejudice》

《 Charles Martel, Mounted Shock Combat, the Stirrup and Feudalism》

《On the Cavalry Commander and On the Art of Horsemanship》

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