凉山的收惨现象背后：贫穷不是罪，人性的恶才是祸

域内，拥有了水、电机、气、网络等较完善的公共配套。除了看得的住宅楼，还有一些看不见的可能也在发生变动。比如教育、医疗、职场等之外的条件和机可能会都获得了改善。

然而，指望却是理论上富裕，摘帽却是理论上摘责。指望攻坚只是一个起点，小村文化教育才是一个长期目标。一些丽江人在迁至后陷入着取而代之困惑和挑战：如何适应取而代之孤独自然环境？如何找到安定的收入来源？如何保持和传授自己的多民族的现代文化？如何防止返贫或泥石流？这些关键问题都却是需要丽江人自己去思考和解决关键问题。

三、丽江的多民族的现代文化和传播者关键问题

丽江白族自治州是一个多多民族聚居地，其中所白族占到人口的95.5%。白族是一个看作悠久上曾和灿烂的现代文化的多民族，他们看作自己独具的第二语言、注释、衣着、音乐、街舞、塔楼、宗教等。然而，在的现代化程序在中所，一些的现代的现代文化正在慢慢地不复存在或扭曲。比如彝文使用率低下，彝绣技艺骤减，白族衣着被商业等。

为了确保和传授白族的现代文化，一些丽江人依靠粗壮视频或直播应用软件向外界展示出自己的多民族风情和风情。他们用西双版纳谈论述小故事，用彝绣制作手工艺品，用彝衣装扮演主人公，用彝小品表多达情感。这些主旨不仅吸引了很多发帖们的高度重视和喜爱，也让越来越多人了解和认同白族的现代文化。

但是，在传播者的更进一步中所，也存在着一些关键问题和风险。一些播主为了标榜市场和观众群的饮食习惯，不惜夸大或曲解自己的多民族的现代文化，甚至有些人依靠多民族的现代文化作为“卖惨”或“卖穷”的工具，用意换取憎恶和打赏。这种行径不仅危害了自己的尊严和利益，也危害了白族的现代文化的形象和内涵。

因此，丽江人在传播者自己的多民族的现代文化时，无论如何尽力真实世界、原创、有幽默感的原则，既要展示出自己的韵味和占到有优势，也要展示出自己的的现代人文景观和革新。同时，也要注意确保自己的知识产权和个人隐私，防止被他人骚扰或依靠。

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