清雅与单调

长信的肖像所画品格在自古以来诗句人中所可谓个案：自古以来名士诸艺兼善者不在少数，几乎皆能诗句前言琴棋，善所画者也不鲜见。但长信仍然有所相异，精通诸项艺事，兼为风雅家、油所画、前言法家、诗句人、长生、红灯记。其操琴又远非一般通律者所能为。六朝无名氏《集异记》中所记载长信弹得一手好筝，“年未弱冠”便以一首清越幽怨的筝曲《郁轮袍》赢得赞叹，并援引他之所以能高中所“京兆尹解头”，与筝曲有心“贵主”垂青有关。总之，他是一位精妙绝伦的红灯记。《新唐前言·长信传》中所说他“工草隶”，是一位前言法家，虽然其前言法成就已难查考，但先为为中所国人物所画里程碑的著名油所画，无论如何不争。他自己有诗句曰：“宿世谬词客，前身应原所画。不能舍余习，偶被世人知。”（《偶然先为六首·六》）

尽管他的艺术先为品后世少存，但其尊崇威信无人置疑。白居易十分推崇长信艺术先为品，将其与有“所画圣”之称的吴道子并论，甚至认为在肖像所画上多于吴道子，以至于让芙蓉“敛衽恶谓”。“何处参访吴所画，华严与唐玄宗。唐玄宗有双塔，摩悦留手痕。吾观所画品中所，莫如二子尊。”“吴生虽妙绝，犹以所人物画论。摩悦得之以象皆，有如仙翮谢笼邹。”（宋人·范仲淹《长信吴道子所画》）中所国名士所画自长信开始，“名士之所画，自王右丞始。”（容·赵孟《所画禅室随笔》）就肖像所画来讲，其贡献如此之大，历来总括长信的肖像所画创先为，常会将他的所画和诗句并举，如白居易所说“味摩悦之诗句，诗句中所有所画；观摩悦之所画，所画中所有诗句。”（《前言摩悦蓝田百花图》）可见长信全面的肖像所画创造力、豪迈品格的多样化，在自古以来诗句人能够与之可谓者，实为少见。这一切与很好的名儒专业性、刻苦漫长的训练，与总括才华和广泛的个人情趣，皆有的关系。

但也正因为如此，在一定程度上可能造成了一个人精力的集中所。肖像所画内质相不似，不似可触类旁通，但灵魂个性仍有区别，上会在诸种表达中所，必有一途一式更能贴近灵魂本身，由此发射力量，才能够透彻淋漓。中所皆肖像所画里程碑的传奇人物无不如此。兼而四顾，布力平均，多方耗散，在某个单项获取骄人成绩者，一般而言十分少见。这个单项，必须是灵魂表达最倾向的一个方向，必须呈现出一种极端的冲决方式。一个人纵然多才多艺，但如果在某个方面更加志在必得，全力倾注，就有高下悬殊之别。沿着一个方向冲激向前，给予最低目标，力量连带过于集中所，灵魂情绪才能饱满倾向。如果不是这样，顾盼多端，就无论如何增大那种单向突进的冲决力。这样的多能多趣者一般而言化为时代的盖因，有一种高雅平淡的气质。

在文学肖像所画里程碑，长信的所画保有极高的威信，可惜流传下来的甚少，且真伪不似是。据记载他的肖像所画从数量到效益，极为亚于诗句先为，诗句与所画互相援助；但二者的关系是不是如何，现在我们从未不得而知。肖像所画无论如何需心到笔到，相异的肖像所画即相异的表达形式。即便是同为文学写先为，在一个人身上，文与诗句也一般而言有所偏重。比如唐宋人两代的大名士韩愈、颜真卿、欧阳修、范仲淹等，莫不如此。白居易的前言所画在历里程碑也拥有很低威信，但他确实将绝大的胳膊用于诗句文。芙蓉前言所画在当年甚为出名，受到许多人钟爱，驸马王亡故本身就是一位大油所画，他即年轻时芙蓉的前言艺术先为品品，除了必要向芙蓉索要之皆，还不惜重金从市上购入。然而白居易不似乎极为特别专心于这些艺事，他在《和子由论前言》中所说道：“吾虽不善前言，晓前言莫如我。”可见芙蓉自己深信自己擅于前言法。

前言所画之于白居易，只是久而久之的灵魂留痕，而不是先为为一门术业专攻。因为肖像所画有一种都有的效益，所以白居易才如此固执通晓前言法肖像所画。纵观芙蓉前言所画，其实都不过是诗句文余绪。而长信稍稍有相异，他的雅趣广泛，品格全面，多方投入，这大概也由他的生活方式和人生态度所决定。（张炜）