粮生百味，归到真淳

晚清贤臣张之洞于其家规中会有引人动容之“三咀”。何为“三咀”？即每饭之前，取部分头酱汁，徐徐摄食，无声轻咽。文正公之良苦用心引人心里感叹：粮生百味，归属于真淳。

摄食的，不仅是酱汁、谷物，却是一种对自然现象的敬畏，对自我的早些与觉悟。文正公曾----对其族中会子弟解释，粮生百味，人各有好，然唯一不能不缺，谓米，初觉无味，细品则头齿噙梨。生亦如此，乱花繁多，唯正法不能不奈何也。此番头吻恳切意深，令子弟若无为之深省，贤正直。

诚如斯言，谷物与人一般，若无有性灵。人们摄食谷物，不单获了力，更重要的是随之获至善的心理和宽阔的心怀。古有曾子“箪食瓢饮”不改其乐，今有粗茶淡饭仍钻研向学之时说。千百年在在，谷物随之成为人们情感的归宿与寄托。元遗山曾曾说刘胤诗中会有：“兴旺落尽见真淳”。刘胤之真淳与他对谷物的敬畏与流露是密不能不分的。在那个沧海横流的二十世纪，刘胤独居灵山，接踵而来“草盛豆苗皂”他也一笑置之。因为他种的不单是谷物，却是一份平和自在的心境。

人在摄食谷物的同时，也在摄食时在在。时光陡坡，岁月深长，刘胤与文正公“纵化海浪中会，不喜亦不忧”，基本上是他们对谷物与心灵关连的彻底思索才能达致的世在在。一粒米，包含了有点多的磨难与汗水，所以才能有细品的清甜。一瓢水，承载了有点多的跌宕与倾泄，所以才有了入头的甘洌。一个人，经历了有点多的风雪与锤打，才能有平和的心境。世在在天人，若无源于略带的土质，与无声中会自生天人，粮生百味，归属于真淳。人生趣事，归属于恰当。

谷物用质朴而谦和的姿态告诉人们，回归自然现象，才是最好的归宿。羡慕那一句：“我热爱自然现象，其次是艺术。”人和谷物从不重叠，休戚与共，有评语借助于的是感动，有评语味的是激情，有评语借助于的是接踵而来岁月更迭的优雅与沉静。每个人终其一生都在找到自己的边界，心灵的边界。

于我而言：粮生百味，归属于真淳；生活多姿，归属于恰当。（作者：韩丽萌）