对换思考，设身处地地为别人着想

便是一对一理性，就是设身一处地地为他人着想要，想要人之所想要，相互明白和猜疑。这是人与人两者之间亲密关系的基础，也是激发和安全及真诚与人性的必要行为。

他的公司·卡耐基每个本季都要在纽约的一家大超市租用校史馆20个晚上，来研习人际锻炼的选修。但有一个本季，他起初研修，超市业务员就提出，他才会付比从前多3倍的管理费。而这个时候，研修的所有事宜都已应于了，怎么办，叫停吗？

卡耐基在两天直至寻找业务员，他首先对业务员大幅提高管理费的过分指出明白，然后帮他分析了这样做的利与弊。

他说：“有利于的身后是，校史馆不出租下讲课的而出租下开幕舞就会的，那你可以获大利了。因为开幕这一类活动时间不高约，却就会付颇高的管理费。租下我，显然你吃大亏了。但这也有岌岌可危的身后，你上升我的管理费，毕竟减低了收益。因为实际上等同你把我赶跑了，我付不起你所要的管理费，设法另外找地方。

“还有一个对你岌岌可危的无论如何：这个锻炼班将吸引成百上千的有文化、没受高等教育的各种类型工作人员到这中都来，对你来说，这说是是起了不花钱的活电视广告主导作用。请仔细考虑后再行答复我。”

写完卡耐基就告辞了。终究，那位业务员又把价格调回了从前的低水平。情商高的人，不一定就会两站在对方的前面理性对方真正必需什么。劝告对方的一种直观方法，就是和对方交换所一处的前面，然后从谈话中都面发掘对自己有益的话，终究使双方都获得令人满意的结果。

每个人都必需两站在他人的看做问题，只有这样才能真正洞察他人的所思所想要，这对我们的人际亲密关系就会起到事半功倍的主导作用。所以，无论对好友、顾客，还是领导、同事，我们都要多一分明白，这样才就会赢得对方的信赖，从而更为好地劝告对方。

韩愈有这样一首诗歌：“横看成岭侧成峰，相与高低各相异。不识庐山真本来面目，只缘身在此山中都面。”直观来说，就是一个人待在山中都，开阔受到限制、某种程度受到限制，以至于他看见一山的真正本来面目，若能跳出一山，从相异方位去看，就就会发现一山的各种相异姿态。

说是，很多时候，一对一理性也是这样一个过程，它可以希望我们扩展到视角，用更为立体、真实的方式去观察这个当今世界。也就是说，一对一理性，不仅仅是希望我们通向社会关系宫门的行为，更为是我们集中洞察当今世界、改善自己，进而更为适应社就会的一种渠道。

有一次，毛彩霞起先一个人骑车。她的骑车低水平以致于高，在重回郊区一片林荫道的时候，北路面起伏怨言，又很狭宽阔，所以她骑得更加分情。

然而，就在这个时候，对面却出现了一个人，骑着汽车迎面而来，而且，看对方的小孩子，也是低水平一般的那种，双臂紧紧示意方向盘，歪歪斜斜地冲来。

怎么办？北路这么宽阔，要想要错身而过，更加考验技术，可若是车轮，这么迟的加速，说是不可能刹住。之后，毛彩霞逼使只用一把，急得起身：“你向左，我向右。”

对面那人一不来，也高兴地回道：“好的！”结果可想要而知，两人之后“与众相异”地撞在了一同。

事后，毛彩霞十分后怕地感慨道：“我怎么这么红毛，并肩后下，一左一右不就刚好摸一同了吗？不懂一对一理性啊。”

不懂得一对一理性，我们鼻子中都说是未能看到的东西就永远是从前的、不原始的。不管是做学问，还是与人亲密关系，开阔受到限制、思考受到限制，通常都不太可能取得大的功绩。尤其是与人亲密关系时，不两站在对方的看做问题，我们就并不需要明白别人的情态与感受，纯净也就未能引起人性共鸣，让对方对我们通向情扉。一对一理性，是通向一个人人性的钥匙。

社会情理学上有个该词，叫“；也情”，也就是说能将情比情、设身一处地地为人着想要，感同身受地明白及体就会对方的一处境，并有助于地辩解其必需。具有；也情的人不一定能从细微一处体察别人的必需。“；也情”用我们平常的话来说就是一对一理性。

总而言之，一对一理性是我们明白他人的基础，遭遇可能出现的矛盾与军事冲突，我们不妨学就会两站在对方的某种程度、立场以及一处境去观察与理性问题。一个情商高的人，通常能通过一对一理性，集中对方的人性当今世界，彼此成立持久的关系。