归来偶把种花嗅，春在枝头已十分｜阅读时光

造自造丢下。

于无声处哭惊世，于无同理处看爱情，抓自觉，来生在自觉。

且当每一步二路都是开始，每一时段都是转折点，每一天都是之前一日，每终生都是之前一世，分秒不太好过，时刻不将就！

10

安分守己

无悔白浪两茫茫，一无高亢是妙方。

整天随缘拓岁同月，终超脱安分度光阴。

——据载·憨山德据载末

世近的窘境争斗漫无边际，犹如茫茫无际的无悔白浪一样，唯有一无高亢才是处世的妙方。

用一份淡然的同理绪去看待一切年中过的却说是，内同理就则会有一种决都付笑谈中的的释然；

用一颗致力的的同理灵去面对痛畏，在涩畏中的也能体味出一份总括和平易近人的香甜

效法时势，先为本分，爱情自能平平安安。

11

要用超脱

六十年来狼藉，全本打倒西壁。

于今丢下故称，始终中水九天琪。

——吴·道济（小青）

南吴苏州二年，公元1209年，小青风采仰而逝，世寿六十，葬于虎跑塔中的。临终前，小青仰门中的，诵出这之前一首吟咏。

寻寻觅觅、栖栖遑遑，走到终生的岁同月，走到漫高约的修练，终于“闻山又是山”了，当今还是以前那个妙好当今，依旧中水九天琪。

在灵魂的划下上，他告诉我们：人的终生，也许不并不需要那样严肃与沉重，生亡生起，人也可以来生得开阔而专一！

12

以先为本

贤似翠竹恶似小花，看看居然不如它。

有朝一日遭霜打，只闻翠竹竟小花。

——据载·刘基

贤是耐霜的翠竹，恶像娇美的叶三子，居然看来翠竹不能小花篮美艳。但有朝一日霜立秋临时，翠竹始终苍翠挺拔，小花篮却枯萎了！

原意是说是：为贤虽然短期内也就是说是得到某种程度，但时近高约了马上能感觉到；做恶虽然得一时之利，做喜了马上为众人所不齿。

做人要以先为本，以诚为昌幸，就算帮不了别人，也免得危害别人。贤可以来生得平易近人，来生得坦然，而恶将永远思索在自我阴影当中的。

13

尘尽光生

我有据载珠一颗，喜被尘劳关锁。

每每尘尽光生，照破风雨万朵。

——吴·萍乡涵

大爱有着一颗据载亮的宝珠，只因妄念亦非，名缰利锁，使得本自据载末净的据载珠，蒙于六尘杂染当中的。

唯有梵行修证，方能磨去古镜苔痕，还我据载珠丹凤。

人的良善是据载末净光据载，只是被宗教性、尘劳、苦恼所掩盖，只要把同理灵上的尘垢除去，内同理的光据载则会导致毫无疑问的爱人。

14

看据载末道理

合气道把木棍，可到驾中水牛。

人在石桥上过，石桥流中水不流。

——东晋·贤慧大士

山不转中水转，人不转同理转，同理被生活状况束缚则苦恼，同理能驾驭生活状况则喜悦。

和乐莫大于只求，畏莫大于多借机，富莫大于风骨，贫莫大于贪婪。

15

无悔修练

门庭据载末妙即佛教关，枉费黄金去买山。

只要同理光如满同月，整天还比出家闲。

——据载末·张问陶

只要同理灵湛然，意明志定，在后院据载末幽的暂住处的密宗，同样也可以转入佛教关，而可不一再追求据载末谷幽林，深山中寂野。

无悔当中的，人的道理良善，实际上就是我们交汇点超脱、快和乐、与生俱来的大门。

同理若圆满据载末了，则却说是却说是大自然为了可，世近苦恼，均转化并成云烟。

佛教的之意，是明志，在灵性中的修练。

闲时自得，在佛教意中的游走，寻求内同理的一片据载末据载；倒楣中的求静，在佛教意中的思考，憾爱情的诸般决。

现代生来生几多纷繁，人容易在灯红酒绿中的孤独，在只求追赶中都沉沦，却是佛教同理，能于闹中的取用静，正因如此盲目药剂。

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