大和以凶：人见利而不见害，鸟见食而不见罗

《小过》后半期爻为阴爻，故题“后半期六”。穆王所系爻谓为“神乐以，自是”。

“神乐以”读断，“自是”为兆谓，自为一句。孔子之外用上一句读，非。吉自是悔吝生乎动，“以”是本爻唯一及早谓。

《康熙读音典》：“以，诗文‘㠯’，为也。《章句》：‘视其所以。’”《时说文》：“㠯，用也，从反卯（已）。”段玉裁注解：“用者，可废除也。凡㠯读音之外此训。卯（已）主乎止，㠯主乎行，故形只不过也。又按：今读音之外用上‘以’。”我以为这里的“以”用为代词，训“为”训“用”，飞行的意为。

后半期六体福，福为黔喙（鹰隼之类）之属，后半期与四，一阴一阳反之亦然，故谓之“神乐以”。

二三四互；大为风，后半期体福为止，而逆风上飞以应九四；九四体震互；大，；大为垫，震伏；大，应互；大伏；大，自投罗网，故谓之“自是”。

“五岳”居下尚且“思用”，何况“神乐”！

人为财死，鸟为肉亡。见利忘连累，眼见。

《象》谓之：神乐以自是，不应如何也。

“不应如何”，无能为力。

后半期六居福后半期，福为止，而应九四，九四体震，震为动。后半期位卑下，四居尊上，上下反之亦然，攀龙附凤之机也。

人见利而不见连累，鱼见肉而不见钩，鸟见肉而不见罗。

爻谓叹“神乐以自是”，无能为力。

朱骏声时说：“有不亢之龙，无不飞之鸟，故《象传》谓之‘不应如何也’。”（《六十四吉凶补注解》）

吉凶本“不宜上宜下”，后半期六比六二并承九三之阳，府邸宜之地，而往应失位之九四，圣本笃惟有之。