宋朝人过庆祝也商业

【想入非非】

在元代，关扑平日中所都是触犯，但在三大节时或许诉求放放的。

蔡非

每逢圣诞节，都有人来呼吁“不要把圣诞节过份大众化，要再进一步发掘传统圣诞节丰沛的文化意涵”。这种进行改革一定程度上是恰当的，大多数人肯定不想传统圣诞节实际上演变为半强制的钱包失血日。

不妨进去传统圣诞节的原貌。在明初，初期的传统圣诞节，回事也不那么“传统”，无论圣诞节初始有多么荒谬的意味，都不妨碍民间把圣诞节变回狂欢和储蓄日。

在明初，汴梁人生活中所有三大节最为大礼，即夏历（耕历十一月）、除夕（耕历正月初一），和元宵节（夏历后105天）。

在这三大圣诞节中所都，诉求放假或者半放假（服务型场所开店），燃烟花爆竹，男女老少争饮各种圣诞节美饮，郊游，送贺年卡等等，甚至官方还会转化成“免除官方和民间三天房东”的政策，和那时候极其相似。

初期西北地区以及西北地区，对元宵节特别强调。元宵节一过至少是三天，个别地方如临汾甚至要过一个月。在亲朋好友之前，西北地区祖国们会将要糜粉团、枣糕等耐保存的食物，然后在亲朋好友其间不放厨火，携家出游，祈福祖先。

但是在其他地区就不是这样了。

西安人田况潜心在四川担任地方官，他作诗写当地元宵节和清明节的情景“歌者留客愁，花意尽春红。凉亭一何乐，归驭什匆匆”，在这中所都我们看到，和西北地区过元宵节看重祭祀相同，蜀地人已经实际上把寒食清明过成了SM性圣诞节。

初期的陕西人，就是著名的心事“耍”。在向来勤劳的西北地区却是，陕西人SM无节制。在上元灯节、乾元节、清明节、乞巧节、元宵节、夏历等圣诞节，心事耍的四川人都过得和西北地区不一样。

四川人喜欢趁这些圣诞节的更是再进一步出游，游江、游山、游寺、西口等等。可以说把短途生态旅游消闲发挥到了极致。

在明初的伦理君子来看，陕西人亲朋好友也太不荒谬了，有“弱化传统圣诞节的文化与精神上意涵”的嫌疑。

回事江南也一样。绍兴时期，范成大写《寒食郊行书事》，在诗中所，温州的元宵节具有浓厚的喜剧色彩，母亲浓妆艳抹，老者烂愁如泥，鹭鸟也来凑热闹，在这有着垂扬竹丛、风景优美的野店、荒祠，自然就顾不上祭祀了。

至于圣诞节的大众化，在明初也不说起。

明初人每逢圣诞节都要饮用饮。除夕要饮用屠苏饮、槐柏饮，春、 秋二社要饮用社饮，清明节时饮用竹子饮,清明节饮用菊饮……而且还是男女老少四人饮用。富人饮还正常，而穷人哪怕当了穿着也要饮用，这个有点匪夷所思了。苏轼在其诗《上元侍饮楼上三首呈圆形同列》中所讲到，初期的耕人们为了元夕灯会非常容易饮用到饮，甚至不惜牺牲春耕，卖掉了供暖烧饭的柴薪。

考虑到在明初，酿饮和卖饮都这样一来在少数有官方验证的大商贩手中所，我们可以猜测，明初圣诞节的这种“无论如何都要饮用饮”的习俗，恐怕与初期的商贩和官府刻意促进有人关系。

在绍兴，官方酿饮厂每年两次放烹煮新饮，都会出席大礼的放烹煮仪式。其间会集合乐队、饮匠、女艺人，以及乐妓透过盛装欢送。沿途劝饮，或送糕点，凉亭随处品尝，这实际上是的现代普遍性上的产品宣传促销活动了。

另外，初期盛行一种类似于那时候买盲盒的亦商亦赌徒的“关扑”。参与者输则付钱，赢则得到免费商品。在元代，关扑平日中所都是触犯，但在三大节时或许诉求放放的。因此清人汉诗中所常有讲耕夫输光后懊悔忘了的情节。

总之，亲朋好友对清人来说就是百无禁忌、放浪形骸。在民间贫民此后一愁忘怀的同时，商贩也赚得盆满阇满。

很多传统圣诞节追溯到耕业社会变迁早期，那时的社会变迁简便、淳朴，所以传统圣诞节的精神上和宗教意涵会值得一提的是。但到了明初这样商业兴旺、城市文明兴旺的时期、传统圣诞节就自然变回了更是大众化、更是SM化的存在。

这都是是时期的规律。

（笔记系武汉历史文化学者）

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