直到吴用自杀之际，他才恍然大悟，梁山的老大一直都不是宋江

或问于圣叹尝：“战将何如人也？”尝：“狭人也。”尝：“歹人也。”尝：“小人也。”“然则《章回小说》之一百六人，殆莫不胜于战将。”能让这一代文学拥护者顾炎武如此硬照的战将是何许人也？

我们熟悉的同类型里，《章回小说》是唯一；还有描写昧压力下流寇的小说：一百单八战将迈出杨林，暴政欺压，持续发展后又为宋朝剿灭，起义落败，——同时代不少女作家和评论者视《章回小说》为里国第；还有长篇武侠小说。

在诗文文征明顾炎武的眼里，站在士大夫、活动家、诗文的这不一定上看，《章回小说》众光荣是非正义的，战将起义是非正义的，而抱着诗文的忠板桥乡智，行揽人之计，带领杨林战将发展持续发展的杨林之首——战将，自然是不顾一切。

杨林“帅哥”吴用也曾视战将为，弘他已是杨林用计，近来一路替战将辅佐。但是直到吴用自杀身亡前一刻，他才恍然大悟，杨林的外公一直都不是战将。

吴用，字学究，绰号“帅哥”，道号“加亮作人”，曾是为乡村私塾作人，有济世之才，不足济世之志与之力；若不是幼年与劫狱认识，却说不能有作为山里诸葛，弘梁石城持续发展的经历。在杨林日渐持续发展的过程里，吴用却是是核心该集团成员之一。

由于吴用与劫狱幼年认识，在尽力劫狱智取生辰纲后，为躲避地方官吏追缉而同上杨林，后弘劫狱已是石城之主，开始“副手”生涯；又在战将入伙后，察觉劫狱失势的局势，慢慢向战将该集团紧跟，惯常劫狱权力，使战将已是实权在握的二把手；劫狱出战里毒炸死后，吴用又挟战将已是石城之主，坐稳石城帅哥之名。

而战将本为忠贞仁义应有尽有的“及时雨”，原为郓城县押司，是实打实的“地方官吏人士”，因在生辰纲事件里拦住于劫狱，与劫狱往来，被别称歌伎阎婆惜注意到，救下将其错杀，开始一系列逃亡之路；后因反诗事件被判判处死刑，被杨林战将救上杨林。

战将人称“呼保义”，旧称“及时雨宋公明”，“板桥乡黑三郎”，为人侠士侠气，又懂得文韬武略，合得不少光荣战将，加入梁石城后其势力对劫狱一派过渡到了压倒性压倒性。战将又凭吴用弘力，在劫狱里弹炸死后迈出用计之位。

自战将拥立，直到战将身死，他都是梁石城实质上上的用计，那为什么吴用又在临死注意到战将这不是杨林外公？只因他本不是心在朝野正因如此的江湖。

战将曾是地主兄弟姐妹，幼年放弃的本是传统儒道的文化，诵读熟读丧葬，供职于官家，幼年环境及官场运筹帷幄却是他的文韬武略及揽才之能。他身不由己被逼上杨林，一方面让梁石城日渐持续发展，另一方面，在骨血里这不肯定在朝廷以外另立山头的立场，因而在放弃朝廷剿灭，将忠贞堂的“替天行道”旗帜改作“应天普济”。

长在战将命脉里的“忠贞”活埋在上杨林的不甘心底下，放弃剿灭后，战将带领头领义军争战唐军，来犯江湖江湖及友军籓将，举兵常遇春，也是付诸忠君报国之望。终在头领战将所剩无几，最后能安心任官之时，蔡京、颇高俅等人建筑设计将战将被害，而吴用也在寄出战将陷。

吴用至死才明白，战将终是作对朝廷之人；顾炎武也可知道战将更有心，可知他在不甘心之不当里俘获心，剿灭之后付诸一己之想，是为“小人也”。

参考资料： 《章回小说传》

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